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父子同樂這一歷史細節，目的也絕非故意貶低劉邦，倒可隱晦地表明他和當時臣民內心深處對漢武帝高壓統治的無奈。並藉此刻意渲染劉邦高於其他帝王之處，恰恰在於其不拘一格的平民經歷。之後，司馬遷翔實地記載了劉邦為加封劉太公為“太上皇”所寫的詔書，進而反映了太史公敬重高帝、懷念漢初君臣和諧氛圍的態度。詔雲： 電子書 分享網站
二、再評易中天先生之“劉邦崛起之謎”（9）
人之至親莫親於父子，故父有天下傳歸於子，子有天下尊歸於父，此人道之極也。前日天下大亂，兵革並起，萬民苦殃，朕親披堅執銳，自帥士卒，犯危難，平###，立諸侯，偃兵息民，天下大安，此太公之教訓也。諸王、通侯、將軍、群卿、大夫已尊朕為皇帝，而太公未有號。今上尊太公曰太上皇。
——見《高祖本紀》
句句情真意切，字字感人至深，尤其是：“天下大安，此太公之教訓也”一句。作為皇帝，劉邦在“孝”字方面已經做得很到位，較之秦始皇、唐太宗不知應好上多少倍了。
8。“書”字古今意義不同
此外，劉邦自謂“吾生不學書”之“書”字，則是古今有別，千百年來人們對該字的認識也有不同。
有學者認為此“書” 是指當時儒學經典之一《書》之名稱。②此《書》是否傳世，我們也無法得知。然而據《酈生陸賈列傳》載：陸賈對儒家《詩》、《書》等文獻很有研究，談古論今常“稱引《詩》、《書》”，此事實可以證明《書》的存在。至於《全漢文·敕太子書》中，有關劉邦規勸孩子讀書之載，則另當別論了。
垂暮之年�
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