第1部分

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

“浩林·潮爾”，是蒙古族複音唱法潮爾的演唱形式。它的發聲原理極其特殊，用人體腔體內的氣息衝擊聲帶並隨之震動產生共鳴。歌唱者運用閉氣技巧，在氣息猛烈衝擊聲帶的同時引起其他發音體的共振，發出粗壯的氣泡音，形成低音聲部。在此基礎上，巧妙調節聲帶的張弛及口腔內部形狀產生共鳴，強化和集中泛音，最終發出透明清亮、帶有類似哨子聲的有旋律的高音聲部，從而獲得美妙絕倫的聲音效果。

在此我們有必要討論關於語言的問題。我們對舊石器時期的人的語言一無所知，可能他們根本不會隨意談話。他們對外形和態度有敏銳的感知，從那個時代的繪畫上可以得知：更多時間裡人類用姿勢傳達意思。語言詞彙可能只是些驚慌和熱情的叫喊或是具體物件的名稱。所以最初的語言很可能是少數驚歎詞和名詞的集合。很緩慢地，人們的心思才發展到用形態的方式來表示行動和關係。現代語言發展到了幾千個詞，早期可能只有幾百個。那時為了敘述的目的，人類寧願用舞蹈而不是用嘴說。口語的成長的確是個很漫長的過程。

在隨後的歷史中，世界相繼或者同期出現瞭如雅利安、閃米特、含米特以及漢語等語系。當然，與此同時越過雅利安和閃米特區域向著地球東北，一度有過一種更特異的語言體系，它曾被稱為“圖蘭”語，現今被語言學界稱作“烏拉爾──阿爾泰”語。它包括拉普蘭語和西伯利亞的薩莫耶特語、芬蘭語、馬扎爾語、突厥語以及滿語和蒙古語。無疑，這種特異的語言來自遠古的遊牧人群。這個遊牧族群的生活狀態所培植出來的情懷或者靈感以及對高原、森林、草原的特殊知覺，使他們在用舞蹈傳送心情之外，產生了一種有旋律的語言聲學傳達系統。這種源發於遊牧族群的聲音系統就包含如今被稱為“呼麥”的歌唱形式。由此看來，它暫時還沒有發展到用“烏拉爾──阿爾泰”語系之外的語言來演唱的時代。今天能夠聽到的“呼麥”幾乎全部是用蒙古語來演唱的，但是，能夠聽到的純正的蒙古歌聲──呼麥，也像更多珍貴的藝術一樣越來越少了。

權威歷史學家赫伯特·喬治·韋爾斯在其論著的《世界史綱》裡提出：隨著人類的生長、繁衍和死亡，在他們的生活條件保持不變時，便會一代比一代更能夠充分地適應於這些條件。然而自然世界的生存條件是絕不會保持不變的。人們在變動的條件下生活，就會產生可能導致瀕臨滅絕的困難。

人類的確戰勝了一些困難。隨著這個看似永固的勝利果實的逐步成熟，諸多新的可怕的困難卻由我們自己製造出來，並擺在了我們前行的路上。當我們自以為是哺乳類動物中最高階的生命，並歷經坎坷跋涉到當今的世界上時，一種由我們自己盲目制定的制度和逐漸受物質財富引誘而形成的體制，便逐漸培植和保護了一個正在揮霍著文化的浪子群體。由於對歷史的無知和對未來無度的索取，他們共同維繫著一種森嚴的秩序，為這個秩序付出最大的忠誠。為了物質的擁有和享受，樹立起各式各樣的旗幟，並設計製作統一的制服組織閱兵式，向歷史中最璀璨的文明宣戰。為了贏取物質利潤，他們受過嚴格的訓練，形成了一個正在丟失著文明並擁有著奢侈生活的團隊。那些致力於傳承文化財富和延續人類精髓的人們，卻時常被這個巨大的團隊肆無忌憚地擺佈著。對於如何以最快的速度戰勝傳統精神而贏取現代物質享受的話題，他們津津樂道。。　最好的txt下載網

呼麥 導言（3）

快餐，原本是為了節約人們的進食時間而設計的。大多數時間裡，不是由食用者自己親手全程製造的，它便忽略了飲食中的口味個性，強調人們每天所需的營養底限；進而使忙碌的人群在健康的邊緣掙扎和奮鬥，去創造或者奪取除食品之外的更多物質。也為這個世界提供了更充分的在名利中追逐的精力和時間。這樣的生存現狀，悄然導致了快餐文化時代的誕生。這種理念很快蔓延到人類社會的各個領域。比如商業、娛樂甚至文學和藝術。當那些支撐我們人類從歷史的泥沼中跋涉到今天的傳統信念不再放射光芒，當維繫一個民族繁衍至今的信仰黯淡和熄滅時，人們才明白：這並不僅僅歸罪於“肯德基”與“麥當勞”。被快餐擺佈著肚子，遠遠沒有被我們自己促成的快餐文化擺佈著精神和意識更可怕、可悲。

在描述有關蒙古民族的歷史和故事方面，有幾位真正的文學家如姜戎、朱學淵、席慕蓉等等實在令人感到振奮。儘管這些文學家很難被史學界認定是正統歷史學家，但他們的作品無疑充滿著更真實的情懷。比起所謂的正統學術，他們的作品有著另一種為讀者難以抗拒