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反，在純粹識見這裡，它們變成自在的存在和為一個他物的存在＇兩個＇更加純粹的抽象了。
＇3．有用是啟蒙的基本概念＇
但是有限事物對自在存在的肯定關係和否定關係，這兩種考察方式，事實上同樣是必要的，因而一切東西都既是自在的又是為一個他物的，換句話說，都是有用的。——一切東西都獻身於別的東西，都讓自己為別的東西使用，都是為它們的；而現在，它們如果可以這樣說的話，腰桿重新挺硬起來，虎視耽耽，使別的東西望而生畏，都是自為的或為自己的，而且轉過來利用別的東西。——人是意識到了這種關係的東西，所以人的本質和人的地位就從這裡產生出來了。人，就其直接性而言，作為一種自然的意識，他是自在的，好的，作為一種個別的意識，他是絕對的，而別的一切都是為他的，更確切地說，由於各環節在人這種有自我意識的動物看來都有普遍性的意義，所以一切都是為了他的愉�
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