第10部分

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”討論，截然不同。這對理應對公共討論提供深度與角度的知識分子提供了更迫切的挑戰。對於中國的知識分子而言，一方面，他們仍遭遇來自政治的強大壓力，另一方面則面臨各種誘惑以及這些誘惑代表的新的專制力量，為公眾的選擇唱讚歌，為商品賦予它們缺乏的意義……當消費主義和極權主義結合到一切時，它們釋放的力量是驚人的，它們一方面摧毀你，另一方面又消耗你、誘惑你。就像詩人北島在形容今天中國知識分子面臨的局面時所說的：“權力與商業化的共謀，娛樂的泡沫引導著新時代潮流，知識界在體制陷阱中犬儒化的傾向，以及漢語在解放的狂歡中分崩離析的危險。”

很顯然，這一代知識分子在面臨這種新挑戰時，被打得一敗塗地。公共討論，總是不自覺地演變成宣傳口號和語言上的狂歡，最終化成泡沫消散。

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一座村莊的故事（1）

人民幸福就是社會主義，全人類幸福就是共產主義。

——吳仁寶

一

山頂上的天安門城樓上有點清冷，它的兩旁是蜿蜒的長城城牆，緊鄰城樓的是山海關。山下遙遙望去則是巴黎的凱旋門、華盛頓的國會大廈和悉尼的歌劇院，更遠的地方，是成排的英國式、美國式別墅，還有那一片塔林，其中最著名那座叫做華西金塔，這一切籠罩在有點灰濛濛的空氣中，遠遠地你看到鍊鋼廠的高爐與巨大的傳輸帶……

那個來自河南的小夥子正站在這座天安門城樓前，身後金水橋，兩座金色的老壽星雕像矗立在一旁。“天有些冷，人不太多”，這個年輕人說，“夏天和秋天人特別多”。他還猜測說那座壽婆雕像的原形可能是佘太君——忠烈的楊家將中的老夫人。

那一瞬間，我不知身在何處。我是昨天晚上從上海來到江陰的，180公里，只要兩個小時的車程。夜幕下，京滬高速公路兩旁的若隱若現的景物，有一種淡淡的疏離感。我想起一年多前，我半夜時乘車從浙江省的溫州到溫嶺，穿過一個又一個山洞，我會突然想起《西遊記》和《聊齋》裡的情景。在大城市的明亮的燈光下生活太久了，心中對於那種黑暗之處的神秘感都被壓抑了。

夜幕中我看到了懸掛著霓虹燈的幾排形狀怪異的高樓。“那是華西村的金塔”，為我們開車的小夥子說，他還談到了這個村年輕的黨委書記吳協恩的那輛賓士600，“他不喜歡坐飛機，他管的公司到處都有，他開車去視察。”

江陰有很多值得談論的東西。在新市區內我看到了徐霞客的雕像，為了爭辦魅力城市，被遺忘多年的歷史人物煥發了生機。在餐桌上，一位滿臉學生氣、27歲的市長助理還講述了江陰的另一段佳話，在明朝末年抵抗滿洲人的入侵時，是江陰這個地方進行了最悲壯的抵抗，他們堅守了81天后，清兵屠城10日，比揚州三日更悲慘，據說最後只有53人倖存。中國的歷史充滿了黑暗與猥瑣，但在一些時刻，人們的氣節又令人讚歎。

在一個黃昏，我還在一處舊民居遊蕩，據說它是囚禁晚年張春橋的地方。人們喜歡談論江陰的商業精神，在不過100多萬人口的江陰市，有18家上市公司，它是蘇南模式的最有代表性的地區。江陰的實業家們質樸、謹慎卻個性鮮明，他們中命運最戲劇性的一位叫仰融，他先是幫助一家東北的國有企業在美國上市，成為中國經濟改革中的英雄，然後在另一場糾結著權力、金錢、傲慢與陰謀的鬥爭中，逃往美國，成為中國現代化的一個註腳。

但是所有談話總是不由自主地滑到華西村與吳仁寶，在江陰人們不用吳仁寶這個名字，而只是用老書記。矗立在公路旁的廣告牌上，當地的報紙上，人們的談話裡……對於我們這些外來者來說，華西村比這座城市更有誘惑力，吳仁寶則是一個必定被載入歷史的傳奇人物。

像很多人一樣，我對於華西村耳熟能詳，卻知之甚少。在很長一段時間裡，它與天津的大邱莊、河南的南街村一樣，是中國社會發展的楷模。20世紀後半葉的中國，充斥了類似的楷模，它可能是一個人、一個地點或是一個組織。我們總在尋找一種對世界的簡單模式，期待只要複製這種模式，就可能解決所有的難題，我們也生活在一種虛幻的對精神力量的崇拜中，絲毫不理會現實是什麼樣子。我們有過“王進喜的鐵人精神”，“張秉貴的服務精神”，也有過“農業學大寨”、“紅旗渠”……榜樣的力量令人鼓舞，卻經常迅速煙消雲散，時代總是變化得令人猝不及防，昨日的楷模到了今日就變成了尷尬，誰能真正理解陳永貴在