第10部分

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出現的，在長久的歲月裡，它和說書人口中的三國、水滸故事一樣，是中國農民最易接受的文化形態。昨晚，在閱讀那本由江陰宣傳部所編寫的《吳仁寶的故事》中，我已熟悉了這種形式。我閱讀了吳仁寶所編寫的《十窮戒詞》、《十富讚歌》，那其中是“智慧富——學文練藝成才富”，“勤勞富——愛崗敬業辛勞富”，“逐漸窮——多因放蕩不經營”，“三害窮——嫖賭吸毒徹底窮”……它給我的感覺是奇特的，它讓我想起了本傑明·富蘭克林的《窮理查年鑑》——它為普通人的世俗生活提供了規範與價值觀。這本紅色的小書的敘述語氣，則像是我童年時期閱讀的民間故事的翻版，吳仁寶被塑造成一名面對各種逆境都能尋找到機智對策的神奇小子，他的靈活性與深刻的實用主義總是能夠挽救他。於是，在農村合作社剛興起的年代，他可以像捉鬼一樣捉到那些拒不合作的落後分子；而在意識形態高漲的時刻，他在學大寨的背後又偷偷在村內開辦小五金廠，只要檢查者一離開，小工廠就照舊開工；為了促進村民的和諧，他用金錢的獎勵來促使兒女孝順父母……他深諳中國社會的執行之道——在紙面與講話上所傳達的一套規則，而在實際操作上，你必須依靠另一套規則。而且，他比任何人都知道如何使第一套規則代表的形式為第二套規則所代表的利益服務。