第一千六百八十七章新學肇興

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一幅幅畫，一張張字帖被整理出來，這些作品出自完顏亮、完顏允恭、王庭筠、王邦基、徐榮之、杜錡、武元直、李山、王競、党懷英、趙渢、米芾、吳激、任詢等人。

這些人之中，也許有一些在歷史上不出名，普通人都不知道，但只要是喜歡古代書畫的，就應該知道這些一時俊傑。

金帝完顏亮能畫竹，完顏允恭畫獐鹿人物，王庭筠善山水墨竹，王邦基善畫人物，徐榮之善畫花鳥，杜錡畫鞍馬。

武元直、李山與王庭筠等山水竹石畫作，比起同時南宋院畫家的作品，似乎更顯出“文人”的品味。

金代書法家學自北宋書法，金章宗學宋徽宗的瘦金體，很有成就。

王競擅長草隸，尤工大字，兩都宮殿榜題都是競所書。

党懷英擅長篆籀，為學者所宗。

趙渢擅長正、行、草書，亦工小篆，正書體兼顏、蘇，書畫雄秀，當在石曼卿上；行草書備諸家體，時人以渢配党懷英小篆，號“黨、趙”。

吳激得其岳父米芾筆意，王庭筠在當時學米諸人中，造詣最深，其書法為元初巙子山諸人所不及。

任詢具有多方面的才藝，書法為當時第一，《中州集》稱他：“畫高於書，書高於詩，詩高於文。”。

可以說，這裡的書畫，絕對是集宋、遼、金三國書畫之大成者。

整理完了這些字畫，接下就是一些宋版書，裡面有《全真教祖碑》《道德清靜經》、《般若心經》及《孝經》，能夠在這裡發現道德經，韓孔雀還是很意外的。

不過，《般若心經》是佛教的經書，而《孝經》又是儒家崇尚的寶典，這儒釋道三教，卻全都出現在了這裡，不得不說，金國的文化就是包容永珍。

其實宗教是統治人類思想的工具，而金朝宗教大都主張順從和忍耐，這主要和北方漢族與異族統治者有關。

無論是金代的佛教還是道教，都主張以本教義為主的佛、道、儒的三者合一，如在佛教的理論發展中有很高造詣的萬松行秀和李純甫。

全真教創始人王喆，凡立會也必以三教名之，完顏璹的《全真教祖碑》：“足見其沖虛明妙，寂靜圓融，不獨居一教也。”

王喆從三教合一的主張出發，勸人們誦《道德清靜經》、《般若心經》及《孝經》等道、佛、儒三家經典。

佛教早在女真族時期即有流傳，金朝滅遼朝及北宋後，又受中原佛教的影響，對佛教的信仰更加發展。

佛教如華嚴、禪、淨、密教、戒律各宗都有相當的發展。

其中禪宗尤為盛行，這可說完全受了北宋佛教的影響，對金代的社會經濟、政治、文化和習俗都有重要影響。

女真族佔領中原後，也出現了很大一批著作，比如《示眾廣語》、《遊方勘辨》、《頌古唱贊》《頌古百則》《從容錄》等經書。

其後，韓孔雀有發現了很多醫書、道經、農書和曆法。

這些都算是十分少見的文化魁寶，都是不可多得之物。

透過這些宋版書，很容易就讓人瞭解金國的宗教、文化、醫學、農業科技和曆法方面的成就。

在宗教上，當時佛道兩門都十分興盛，當時的道詢，繼承淨如在靈巖寺弘法，著有《示眾廣語》、《遊方勘辨》、《頌古唱贊》諸篇。

汴梁則有佛日大弘法化，傳法弟子圓性於大定間應請主持燕京潭柘山寺，大力復興禪學，著有語錄三編行世。

萬松行秀尤為金代著名禪師，傳曹洞青源一系之禪，嗣法磁州大明寺雪巖滿禪師，雖治禪學，而平時恆以《華嚴》為業。

他曾在從容庵評唱天童的《頌古百則》，撰《從容錄》，為禪學名著。

他兼有融貫三教的思想，常勸當時重臣耶律楚材以儒治國，以佛治心，極得楚材的稱頌，說他“得曹洞的血脈，具雲門的善巧，備臨濟的機鋒”，一時傳為佳評。

道教到金朝出現全真教、大道教和太一教等三大新興道派。

全真教創始人是王喆，於1167年建立全真教，後由他的七位弟子輪流接任。

全真教除了繼承了中國傳統道教思想以外，更將符錄、丹藥等思想以外的內容重新整理，為今時今日的道教奠下了根基。

大道教創始人是金初劉德仁，於1142年開始傳道，他主張“守氣養神”，提倡自食其力，少思寡慾，不談飛昇煉化，長生不老，並且把儒家思想納入自己的體系，此外，大道教有出家制度，這一點可不止是佛教