第一千六百八十七章新學肇興

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要出家，道教也是有這種傳統的。

太一教始祖蕭抱珍，於1138年建立。以符籙道法為主，也有守柔弱的內煉之法，尊奉太一，太一教模仿天師道的秘傳原則，每代掌教人必須改姓“蕭”，其立教宗旨是“度群生於苦厄”，尊重人倫。

女真人信仰薩滿教，它是一種包括自然崇拜、圖騰、萬物有靈、祖先崇拜、巫術等信仰在內的原始宗教。

薩滿是溝通人與神之間的中介，在重大典禮、事件和節日的祭祀時都有巫師參加，或由他們司儀。消災治病、為人求生子女、詛咒他人遭災致禍等，幾乎都成為薩滿的活動內容。

除了統治人思想的宗教，金國在科學技術方面的發展也不弱，特別是在醫學方面，產生許多學派，不同創新的理論與爭鳴，對元朝醫學與後世的醫學有較大的影響。

北方農業技術在比較落後的基礎上有迅速的發展；數學方面在金元之際發展出天元術；天文歷算方面修正大明曆使其精確；此外，建築方面也有很大的發展，興建盧溝橋、金中都、山@西大@同華嚴寺等建築。

而這裡面，又以醫術發展的最快，也許是因為從靖康之變後到蒙@古時期，由於頻繁的戰爭和暴政，加上頻繁的自然災害，導致人民生活貧苦，疾病流行，所以使得醫學十分活躍，被稱為稱為新學肇興。

人民的苦難，國家的動盪，催發了醫學的活躍，這可能也是一種悲哀。

不過，醫學有發展，總比沒有發展的好，在金朝時期，醫學發展出劉完素的火熱說、張從正的攻邪說與李東垣的脾胃說。

由於實踐的豐富，不少醫家深入研究古代的醫學經典，結合各自的臨床經驗，自成一說，來解釋前人的理論，逐漸形成了不同的流派。

劉完素開創了河間學派、張元素開創了易水學派，張元素的弟子李東垣又自創了脾胃學說，這三家與元朝朱震亨的養陰說，合稱金元四大家，對中醫理論的發展產生重要的影響。

當然，除了醫學，金國還在農業、曆法和音樂上有所作為，金朝吸收北宋的農業技術，使得東北金上京一帶的農業產量得以提升。

現今考古學家還在今東北地區挖掘許多金代使用的犁鏵、瓠種等鐵製農具，當時養殖蠶桑與園藝的技術也十分發達，例如利用“牛糞覆棚”將西瓜種植於較寒冷的東北地區。

當時金朝與西夏等地區，有名的農書有《務本新書》、《士農必用》等農書，這些在韓孔雀進入這座陵墓之前，都已經失傳，而現在，算是讓它們重見天日了。

歷史沒有偶然，只有必然，比如金國，他們強盛了一兩百年，也不是沒有原因的，比如韓孔雀現在手中拿的《測圓海鏡》、《益古演段》，這是數學著作。

在古代，只有全面發展的民族，才能夠強盛，如果再配合上武力，那麼就足以統治這個世界。

金國雖然是有女真人建立的，雖然很野蠻，但他們的數學成就也不低，當時數學最重要的進展是天元術的發展。

天元術即是古代中國建立高次方程的方法，其中“天元”相當於未知數。

1248年金元時期的數學家李冶在其著作《測圓海鏡》、《益古演段》中，系統地介紹了用天元術建立二次方程。

數學發展了，曆法肯定會跟著發展，而曆法研究的透徹了，農業自然也就跟上來了。

當時的金廷學習北宋建立司天監以觀測天文，因為當時的數學也十分發達，使得金朝士人熱中編寫曆書。

金廷於1137年頒佈楊級編寫的《大明曆》（與祖沖之的《大明曆》不同）。

而後趙知微於1180年修編成較精確的《重修大明曆》，其精確度超過宋朝優越的歷法《紀元歷》。

同時間耶律履也編出《乙未歷》、《重修大明曆》。

整理完了曆法，後面的一些書籍是關於音樂的，比如《西廂記諸宮調》和《劉知遠》，這屬於戲曲。

在戲曲方面，北宋流行的諸宮調到金朝成為主要的說唱品種。

當時只有董解元的《西廂記諸宮調》和《劉知遠》流傳至今，其中《西廂記諸宮調》的出現，有著元曲初步形成的意義。

所以，元曲肯定是在宋金兩個倒黴國家的戲曲基礎上發展而來的，要不然，單純依靠騎在馬背上的蒙@古人，他們也能夠發展出極其輝煌的元曲？(未完待續。)