第一千一百九十六章石棺床

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：“還真有，而且那個時候祆教的傳播很廣，要知道祆教很早就傳到中亞的粟特地區，在薩珊王朝時已是粟特人主要信奉的宗教。

在慧超《往五天竺國傳》中記載：安國、曹國、史國、石國、米國、康國……總事火祆，不識佛法，這足以說明，當時祆教在國內是有流傳的。”

善於經商的粟特人長期活躍在絲綢之路上，進入中國後，在敦、煌、武、威等河西重鎮逐漸形成聚落，奉行本土的宗教。

由於進入中國的祆教信徒，主要是來自中亞粟特地區的胡人，所以他們供奉的神靈又被稱為“胡天”。

漢文史料最早記載的祆教活動，是在公元四世紀前半葉的西晉末年，《晉書.石季龍載記》附“石鑑傳”稱：“龍驤孫伏都、劉銖等結羯士三千，伏於胡天。”

這裡三千羯士所拜的胡天指的就是祆神。

1907年斯坦因在敦、煌西北的烽燧、下找到的粟特文古信札，寫本的年代考定為311年前後，信札的作者是往來於河西走廊信奉祆教的粟特商人，他們以涼州為大本營，足跡已深入到長安、洛、陽和鄴、城。

南北朝時期，隨著入華的粟特移民增多，有關祆教活動的記載也屢見於《魏書》、《梁書》、《隋書》。

北魏宣武帝時，洛、陽境內祭祀祆神胡天已有規模，時胡靈太后“幸嵩高山，從者百人，升於頂中，廢諸淫祀，而胡天神不在其列。”

甚至到了北齊、北周時，皇帝親往祭祀胡天神。

“（齊）後主末年，祭非其鬼，至於躬自鼓舞，以事胡天。鄴中遂淫祀，至今不絕。後周欲招徠西域，又有拜胡天制，皇帝親焉，其儀並從夷俗，淫僻不可紀也。”

而在河西和西出陽關的於、闐、高、昌、疏、勒、焉、耆更有祭祀祆神和民間賽祆的習俗，風氣在隋唐時依然沿襲，漢文史籍和敦、煌吐、魯番出土文書中都有相關的記載。

現在，帶有神龕和畫像的祆教寺院，已經看不到了，不過20世紀以來，陸續出土了一些屬於粟特人的墓葬和葬具，上面裝飾的影象，部分屬於祆教的內容，部分則是帶有祆教因素的葬禮和葬俗，多少提供了觀察這一宗教在古代中國流佈演變的線索。

而這些葬具，大部分為石棺，不過，以前發現的那些石棺，都是不全的，而更多的是被走私到了國外。

南北朝時期流行用石制葬具，常見有石棺、石槨和石棺床，現在先後出土的不少，但真正留在國內的卻不多。

一些石床和石棺槨上，往往施刻與墓主人信仰或生活習俗相關的畫面，這些是很有研究價值的。

但在國內卻不多見，而在國外，現藏美國波斯頓藝術博物館的寧懋石室，美國堪薩斯納爾遜-阿特金斯藝術博物館的孝子石棺，美國明尼蘇達州明尼阿波利斯藝術博物館收藏的元謐石棺等，全都是北魏時期具有代表性的石刻葬具。

這些石刻葬具全都是珍貴文物，所以說，不要看韓孔雀他們現在只是發現了一些石棺，卻全都很珍貴。

特別是這座製作複雜的石棺床，更是珍貴，因為儲存到現在，品相這麼完好的石棺床，絕對是十分少見的。

在流失海外的石刻葬具中，有一件曾被稱作“曹操床”的石棺床，和這裡發現的這座石棺床很相似，不過那座石棺床，卻是被好幾家博物館瓜分。

那是一件20世紀初出土於河、南安、陽的石棺床，棺床四面圍合，正面設子母闕，門壁的外立面和石棺床的內壁面刻有繁密的畫面，曾為盧芹齋的收藏品，後分散。

不同的構件分別藏於歐美幾家博物館中，床座上的簷板2件，藏美國弗利爾美術館。

棺床屏風石2件，每件畫面3幅，藏美國波斯頓藝術博物館。

棺床屏風石1件，畫面3幅，藏法國巴黎集美博物館。

左右闕門石，藏德國科隆藝術博物館。

現在經過比對拼合後，可以將原貌基本復原，但另有一件屏風石下落不明。

其他博物館珍藏的石棺，也有很多不全的，有的石棺床不見底座和床石，有的沒有了門闕石，也有的沒有了屏風石，或者是屏風石並不整齊。

而這裡這座，卻十分齊全，屏風石板上各有浮雕的畫面，共計12幅，題材有宴飲、狩獵、出行、牛車、送葬、娛神等內容，祆教影象幾乎全部見於門面屏風畫面上。(未完待續)