第2部分

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的是教條會堂而不是神的啟示，那麼基督徒也可能會象那時的猶太教徒一樣。其實從現在情況來看已經就是那樣了。

輕輕聽：“主人來了，看見僕人警醒，那僕人就有福了。（路12：37）”基督徒知道救主會再來，但誰也不知道是什麼時候，唯有時時警醒。

蒙召被選：“一切所有的都是我父交付我的。除了父，沒有人知道子是誰；除了子和子所願意指示的，沒有人知道父是誰。（路10：22）”神願意指示給人的都在《聖經》中了，神願意指示給人知道的關於再來救主的預言其實都已經在《啟示錄》中了。

輕輕聽：對了，你怎麼老是要拿基督教和猶太教比呢？它們不能相提並論。

蒙召被選：基督教與以色列這個民族的淵源太深了，因為以色列這個民族從開始到耶穌被釘十字架這段歷史就是神向人展示他的拯救計劃而揀選出來的，並透過這個民族的實際行動給人留下什麼是神的拯救計劃的歷史參照。我們從聖經、從以色列這個民族的歷史中就可以看到，當初神定下的拯救計劃有兩部分：第一部分就是人會怎麼樣、應該怎樣等待救主，第二部分就是救主會怎麼來、聖徒將如何追隨救主、怎麼樣的人才會得到救主的拯救。所以，整個以色列民族從出埃及到約翰寫下《啟示錄》這段歷史就是神向人展示出來的拯救計劃，就是神希望世人從這段歷史中能夠學到怎麼樣才能被神拯救的啟示。

輕輕聽：你的意思是說以色列人從出埃及開始到耶穌出來之前的歷史就是猶太教的歷史，這段猶太教歷史就是神向世人展示出來的他的拯救計劃的第一部分，也就是人會怎麼樣等待救主。從耶穌降臨人世、傳道、被迫害，然後門徒不畏艱辛危險捨身追隨耶穌直到約翰留下《啟示錄》這段歷史，就是神向世人展示他的拯救計劃的第二部分，也就是救主會怎麼來、聖徒怎麼追隨救主、人們包括教徒會怎麼對待救主、怎麼樣的人才會得到救主拯救。

蒙召被選：是這樣。所以耶穌說：“莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。《馬5：17》）”，“我也必須在別城傳神國的福音．因我奉差原是為此。（路4：43）”耶穌奉差來成全什麼？就是接著摩西和眾先知所做的事情，把神的拯救計劃的最後一步成全了。耶穌是來成全的，但從君士坦丁開始的基督教則把耶穌從神的拯救計劃這段歷史中割裂出來，所以可以說，今天的基督教不僅廢掉了律法和先知，還把神讓摩西和眾先知以及耶穌成全出來給世人知道的拯救計劃廢掉了。

7。　時時警醒，別把神的拯救計劃廢掉了

輕輕聽：你說的是否太過了？

蒙召被選：對於事實來說沒有太過，只有人情、人心才有太過。覺得太過的，其實維護的不是神啟示出來的真道，而是維護自己的人情和人心，維護的象會堂一樣的教會。神揀選以色列民族到約翰留下啟示錄之後，神要啟示世人什麼是他的拯救計劃這件事情已經成全了，已經完全地展示出來給人了，那麼從那時候開始的基督教歷史其實就是在重複猶太教的歷史，也就是等待直到救主再來的歷史，不同的只是歷史場景、人物和事件不同，但本質上是一樣的。所以歷史上眾先知總要教導我們“時時警醒”。

輕輕聽：那你來告訴我們什麼叫“時時警醒”，還有我們要怎樣做所有的問題都可以得到解決。

蒙召被選：我是想和大家探討一下什麼叫時時警醒，用什麼來警醒。現在基督徒老是把這個詞掛在嘴上，就好像這個詞是萬能的，只要說了這個詞，所有的問題都可以得到解決一樣。還有的人以為警醒就是要讓我自己充滿愛心，要對上帝、耶穌充滿信心，讓我每天都要記住神就在身邊，要警醒別幹壞事等等。當然，這也是一種警醒，是神對教徒應該如何等待救主再來的啟示，但卻不是歷史以來眾先知所要告誡我們的最重要警醒。2千多年前耶穌來時，猶太教沒有選擇耶穌，但那並非這個民族的末日，他們還有再次被拯救的機會，因為那段歷史只是神揀選出來留給人的歷史教訓，以色列這個民族是被揀選出來演這段歷史的，所以那並非這個民族自己的選擇。

輕輕聽：是這樣，雖然他們沒有選擇耶穌，但這個民族，就包括猶太教也還是好好地存在於當今世界上。這本身好像也能夠說明你的這個觀點。

蒙召被選：但如果救主再來時，錯過了就絕對沒有第二次機會了。所以眾先知告誡世人要“時時警醒”，就是要警醒自己別犯神派他的眾先知、聖者歷經艱辛專門留下來給人的歷史教訓，別錯過在末世中被救主拯救的