第2部分

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夠得救，其實這種想法和當初的猶太教徒一樣。

輕輕聽：也就是說，讚美神、信奉神只是教徒在等待救主來的歷史中為自己奠定神恩的等待過程而已，最關鍵的還是救主再來的時候以什麼態度對待救主。如果誹謗、謾罵、譏笑甚至迫害不認，其實所有的等待和讚美神、信奉神都是虛話！

蒙召被選：可以這麼說，事實也是這樣，以色列和猶太教徒在歷史上都是信奉耶和華的，而且他們對耶和華的信奉以及對神愛之心只有比今天教徒有更多的虔誠和更嚴格的自律，絕不會比今天教徒少，但最後他們卻做出了相反的選擇。所以救主來，教徒能否拋開一切偏見，包括來自於教會的規定、來自於對律法師、祭司長和文士與百姓尊長的迷信，也包括來自於世俗的偏見，就尤為重要。

輕輕聽：每讀福音書，總覺得耶穌好像對那些教條不屑一顧一樣，就是專門和那些教條的、歪曲《聖經》的長老、祭司長、文士、百姓尊長等來作對的一樣，好像就是專門來打碎那些把人規定死的、舊的一切而來的一樣。

蒙召被選：兄弟啊，你直覺到的沒錯，歷史的教訓神已經透過揀選以色列這個民族，透過差遣摩西、眾先知和他的愛子耶穌完全地啟示給人知道了。救主是拯救世人的神，再來的救主又怎可能按照人定出來的、或者由會堂規定的那些教條來呢？救主再來又怎麼可能去符合這些人制定出來的教條呢？神的拯救計劃又怎可能是用來符合人的想象和理解的呢？你不覺得這種想法很可笑嗎？

5。　不要用你的人心想象基督應該怎樣再來

輕輕聽：您說的有些道理，想來我們好像都是這樣，覺得救主就應該符合我們的要求來，神應該按照我們的想象、我們的理解來拯救我們。這種想法確實可笑！“你們的心如何，你們並不知道。（路9：55）”我們連自己的心都不知道，我們怎麼能夠要求神怎麼樣呢？這本身就是在褻瀆神啊。

蒙召被選：為什麼說象“賊”一樣來？就是因為救主以什麼名號來、會怎麼來不是人可以想象的出來的。“一切所有的都是我父交付我的。除了父，沒有人知道子是誰；除了子和子所願意指示的，沒有人知道父是誰。（路10：22）”是啊，每一個按照自己的心來認定救主應該這麼來、應該怎麼樣的想法都是可笑的，而且這些想法都會成為他自己在救主再來時能否得救的巨大阻礙。救主再來，如果他說他不叫耶穌，他告訴你不用洗禮、不用祈禱、根本無需十分之一奉獻就能得救，你們會怎麼對待他呢？你們是否如當初猶太教徒一樣想著怎麼來處治救主呢？

輕輕聽：你提的這幾個問題確實很尖銳。如果救主再來，他怎麼會說自己是耶穌呢？！我們會不會象耶穌家鄉人一樣對救主說，“這不是那個木匠的兒子嗎？聽說你能治病，你要是把這個瞎子治好，我們就信你”？而且如果救主還說不用洗禮、不用祈禱，這確實對教徒來說，特別是那些時間很長的教徒，是一個非常大的考驗。

蒙召被選：這個考驗其實不就是看你是否能夠不用你自己的心來想象和要求救主嗎？按照你自己的心來想象和要求救主，而不聽歷史以來眾先知、聖者奉神差遣留下來給人的啟示，所謂的信主耶穌基督又怎可能得救呢？審判中又怎可能不判重罪呢？但神愛世人，所以神就透過啟示給人留下得救的福音，希望教徒能夠原原本本地按照福音來等待救主和追隨救主，而不是按照自己都不知道怎麼回事的心。猶太教就是基督教的鏡子，猶太教直到耶穌的歷史和文字就是神派他的眾先知、聖者歷經磨難為人留下來的啟示。

6。　那時的猶太教就是反照今天基督教的鏡子

輕輕聽：基督教和猶太教在本質上還是不一樣，那段猶太教歷史也不能成為基督教的鏡子，因為他們認為他們的彌賽亞還沒來。

蒙召被選：是啊，耶穌基督來了，但那時候認為自己正是世界上最虔誠地相信耶和華的猶太徒卻不認他們的救主，這個歷史教訓就是神派摩西、眾先知以及他的愛子耶穌來到世間要給人啟示出來的重要警醒之一。耶穌就是上帝安排來的猶太教裡的彌賽亞，為的就是讓後人以及教徒在救主真來時、世界末日前後、審判前能夠從這些血的教訓中明白神的啟示，明白什麼叫做信救主，什麼叫做信會堂。在末日中，救主真來了，難道基督徒就能比猶太徒聰明嗎？“耶穌說：潔淨了的不是十個人嗎？那九個在哪裡呢？除了這外族人，再沒有別人回來歸榮耀與上帝嗎？（路17：17…18）”。今天的族內人就是基督徒，外族人就是非基督教徒。救主來了，基督徒如果信