第19部分

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的溝壑、懸崖邊，儘管他們手上的建築圖紙就是北京宮殿的另一個版本，但其難度不知道要高出多少。他們更沒有想到的是，這一干就是10多年的時間，有些人甚至永遠沒有回去。

今天的武當山已經作為一處世界文化遺產而成為著名的旅遊勝地。

馬志富任職於湖北省武術運動管理中心，自20世紀80年代參與武當武術的收集整理工作開始，便經常往返於武漢和武當山之間。

這裡就是武當山被稱為洞天福地的紫霄宮。

走過金水河，首先進入殿門，也就是龍虎殿。出了龍虎殿，往上就是幾十米高的臺階，拾級而上，可以看見臺階兩邊對稱的碑亭。上了臺階，就是朝拜殿。穿門而過，眼前豁然開朗的就是紫霄廣場。在三層高高的崇臺之上，巍然聳立的就是紫霄殿。

作為武當山現存最為完好的木結構建築，紫霄殿也是整個武當山祭祀真武大帝的重要場所。在清晨的陽光裡，武當山道教的早課頌經也開始了。

這些具有南北交融特色的道教音樂，有著皇家宮廷音樂的莊嚴典雅，據說已經存在了數百年。

早課的時間也是紫霄宮大門開啟的時候，遊客也就在這樣的氛圍中走進了武當山。

每年，許多國家和地區的道教信徒也組團來到武當山。據說在臺灣的宗教裡，道教和媽祖信徒佔到了75％。

陳俊安（臺灣中華道教發展協會理事長）：在臺灣這麼普遍的道教信仰裡面，其中又以我們的武當玄天上帝最為主流。所以，每一年三月三、九月九，祖師爺聖誕，臺灣各界玄帝弟子們、信仰者，都會很虔誠地捧著金身，千里迢迢來到武當朝山謁祖。

因此，紫霄宮就成了人們進入武當山，感受這座奇妙山峰重要的第一站。

在大殿的屋頂兩側繪有八卦圖案，而中央則是藻井浮雕雙龍戲珠圖。這一切都說明著皇權獨有的特徵。

從空中俯瞰紫霄宮，一條筆直的中軸線貫串始終，這和明朝“皇權中軸”的指導思想十分吻合。

顯然，從北京來的施工人員，帶來的圖紙就是皇帝權威的旨意。宮牆臺階，院落殿堂，佈局嚴謹對稱，氣勢威武莊嚴。

武當山這些宏大的建築，大多建在山坡之上，講求中軸對稱，基本遵循一種上升的趨勢。紫霄宮坐北朝南，背倚展旗峰，體現了中國古代“負陰抱陽，背山面水”的風水原則，從而形成了風水中“氣場”的藏聚和迴護。

馬志富，武當天罡拳傳人，這套古樸的武當內家拳，講究的就是以動作引氣，內氣支配動作，達到氣息合一。

馬志富還在前人的基礎上，整合創編了新的“天罡拳十二式”，希望更多人可以練習。

武當功夫的代表就是太極拳，它的招式快慢結合，柔中有剛。全世界有將近5億人練習太極拳，被稱為強身健體的最好武術門類。

這樣一個具有生氣的環境，武當內家功夫的養生特性也就隨自然而生長。

意守丹田的寧靜，心、眼、手的關聯，就是自然的身影。

第二十一集 道化武當（2）

追隨天際的行雲流水，在山野林莽滑過的綿綿掌風，也是自然的迴音。

張三丰，14世紀末15世紀初，武當山的一位傳奇人物，正是他，建立了武當內家拳——太極。

傳說張三丰在武當山修煉過程中，仰觀日月星辰，俯察山川河流，根據天地陰陽二氣的原理，建立了以養生為主的武當內家拳，它和少林武術一起，奠定了中華武術“北崇少林、南尊武當”的地位。

復真觀又叫太子坡，這組建築似乎違背了武當山“皇權中軸”的形制。

對照其他宮觀的設計發現，太子坡地勢狹窄，不能完成中軸線設計。因此，便採取了左右參差的佈局形式。

這樣的設計改變並非我們的想象，實際上，工程技術人員除了從北京帶來的圖紙外，他們手裡還有朱棣的一道聖旨：“其山本身分毫不要修動。”

太子坡位於半山腰。步入山門，一道曲折回環的長廊緊貼山坡地勢而行。可以想見，當年施工技術人員在改變中軸線佈局的同時，也肯定有意改變了這座建築的入口和通道。令人稱奇的是，這條曲折的夾牆複道，竟有著北京天壇迴音壁的相同效果。人們給它起了個特殊的名字，叫九曲黃河牆。

從山門進來，經過二宮門便到了龍虎殿，透過龍虎殿大門就可看見太子坡的主體建築。而從這個院落進到另外一個院落，必須轉過好幾個門，於是有了“一里四