源遠流長（66）

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當下慕秋白起身上前取了一冊回座觀看，雖只是一眼已知深淺，再無興趣，人性之事他見得多了。百世經態錄所載俱是各路殺手生平之履歷行徑，諸宗見了雖有感觸，亦習慣了，世間善惡對立乃天道。但對儒門而言，這一切便是世間黑暗之處目所不及的震撼。百世經態錄不僅記載了諸殺手一生行徑，更有殺手們的內心感言。但殺手所殺之人並未列出，瞧得出張少英對此頗為用心。這股善惡衝擊，儒門同樣明白五代數十載戰爭留下的毒瘤並非朝夕可解，但公理之下，殺人者償命，孽債豈能如此放過？又如何告慰那些失親家屬？儒門秉承天下至理，但國家才是行政所在，因此對武屬之行徑僅有問答之權。實則上隨著大宋文治癒盛，文武之對立亦更加敏感，只不過同為五蠹之列，儒門深知其中深淺。

稍後，孔子端也放下書籍，物歸原處，方向張少英說道：“張先生所為儒門不敢苟同，殺人者償命，自古至理，焉能一句知錯能改便一筆勾銷。”久未說話的儒門周家代表廬山獨秀周子淵起身插口道：“淵藪兄，再下可否插口一言？”孔子端亦知周子淵想法，但竟好友結交，當該知無不言，其也無權阻止，當下應道：“獨秀兄該有不同分歧，願聞其詳。”說罷，孔子端退在一旁。周子淵上前數步，三揖過後方才說道：“我等熟讀聖賢之書，自以為至理，卻忽略現實所為。剛一番初閱，內中悽慘滲透人心。在下所意，不知張先生有何實際？”張少英道：“待諸事安寧，明門將會入屬武林盟作為贖罪營由武林盟主直接統轄，接受天下人的監督。”周子淵道：“張先生所言甚是，殺戮終究非解決之法，恩威並施方能瓦解人心。在下淺見，人性本善，唯因世事，若真能浪子回頭亦乃幸事。殺手終究是用具，毫無自由可言，罪魁禍首當為組織之人。五姓七望終究創造了一個時代，時代的落幕相較的即是超凡脫俗引領天下士子之典範。如此將這些殺戮秘密掩藏利大於弊，淵藪兄，在下淺見，得罪了。”孔子端微笑道：‘無妨。’即向張子誨問道：“有昇兄，你意下如何？”張子誨神色憂鬱，起身上前行禮向張少英說道：“張先生對田不孤，下酆都這二人底細可清楚？”張少英應道：“知之甚詳。”張子誨問道：“百世經態錄中可有這二人名錄？”張少英道：“正在猶豫中，其中牽扯正是已故張子誠先生。”張子誨道：“天下士子同倫，明明白白是非自有公斷，在下不才想借來一覽。”張少英應道：“無妨，為示公正，劣者已為諸位都抄錄了一份。”張子誨暗暗心驚，自見面伊始他便在暗中觀察張少英，其內斂深沉，出口成章，諸事皆瞭然於胸，人事之道精純熟練。如此之人有法有不法，卻又遵循一定的原則，實乃人中梟雄。面對這樣的人，儒門現在的做法是明智適合事宜的。

當下，八角衛依次奉上遇田不孤與下酆都的實錄。這一番審閱，諸眾才發覺其中的不簡單。下酆都原名竇美玉，田不孤原名田不屈，與張子誠皆乃鳳翔人士。三十八年前，三人皆乃十六七八年紀。田家只是窮人佃戶，竇家正是地主，當時的張家雖無今日興旺，但在鳳翔乃士子楷模。竇員外為了攀親將竇美玉許配給了張子誠，無奈田不屈與竇美玉暗中相戀已久。父母之命媒妁之言，竇美玉無法反抗，只能含淚出嫁。田不屈不甘心上人被搶，夜入洞房被張家人發現，竇美玉名節已失，所幸告訴張子誠自己亦是田不屈的人。這一樁美滿婚事最後家醜揚名，張家退婚。田不屈被打得死去活來，連累家人失去了佃戶資格，父母眼看身敗名裂，萬念俱灰下雙雙投河自盡。竇美玉偷奸野漢，不守婦道，被族人抬著浸了豬籠。田不屈心如死水之下得到了殺手組織的援助，習武三年大成，竟而作為試煉，斬殺竇府，張府六十八人，成為大宋開國之初最大刑案。太祖雖親下聖旨捉拿，但始終無法見得真身，從而延續至今。而竇美玉被浸豬籠後並未死去，同樣為殺手組織所救，經歷了前後數十人的輪J，以及殘酷的淘汰訓練，同樣是三年後，改名號為下酆都的她將張，竇二府族人屠戮殆盡，再添一百零六條人命，成為大宋開國第二大刑案。當時作為受害者一方的張子誠因忍受不了這等羞辱，隻身外出求學僥倖逃過一劫，最後在齊魯之地博出宣告，自成一派學說。

但刑案多年未結，官府甚至都不願查探。張子誠日夜忍受著感情的欺騙，加之親人的慘亡，心性扭曲，一面是學說立著，受世人敬仰的一派宗師，一面是日夜難以磨滅的夢魘，三十數載的光陰從不曾退卻，諸事歷歷在目猶如昨日。張子誠亦在暗中查探天下殺手黑榜，知曉了二人名號。此次相見乃是在其迴歸的途中，其與趕回張少英處的御留香一行人在偏靜的大道上策馬相