第1028部分

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之上了，而且，經過各部刪改，也多有不同，可以說。完全無法達到用文字來交流的程度。

當然，據說。契丹文在遼東還有所流傳，女真文中也有契丹人很重的痕跡，但李之問沒去到那麼遠，真實情形也只能靠猜測了。

至於西遼，因為西邊戰亂的緣故，他也沒冒險前往，不過契丹人還有國家可言，那麼他們的文字應該儲存的還算完整才對。

不過，他也聽聞，因地近西夏，又曾受封於西夏的緣故，他們現在應該是以西夏文字為主體才對。

李之問描述了這些，都是在為他的靖胡策在做著鋪墊。

他認為，若想讓胡人歸附，徹底融入大秦，首先，就要從文字上下功夫。

他舉了一些例子，突厥，契丹，女真，党項，這些曾經立國的異族胡虜，開國的第一件事，便是創立自己的文字。

這可以說是他們的立國之本。

而漢人的文字型系如此完善，何不傳之於草原，久之，胡人書寫漢家問文字，出口的也是漢家言語，就算風俗有異，但流傳於草原，記錄以文字者，皆為漢家之學，百年過後，胡人漢人又能有什麼區別呢？

這個說的挺新鮮，趙石覺得還是很有道理的，胡人要是沒了自己的文字，其實也就不能以一個族類出現了。

北方的胡人，說實話，除了少數族裔，跟漢人長的其實並沒多少分別，黑頭髮黑眼睛，如果再說的是漢話，過的久了，徹底禁絕胡人文字流傳，誰還能分得清胡人漢人？

當然，他也不是沒去過草原……

書生們張口閉口教化天下，到了如今胡人還是胡人，漢人還是漢人，也是有著原因的。

除了讀書人不願意去苦寒之地外，恐怕草原的環境也是至關重要的因素之一。

草原地廣人稀，文字流傳本就艱難，想想，連吃都吃不飽，穿都穿不暖，還哪裡有心學習什麼文字？

這些艱難之處，在靖胡策中看不到，糊弄旁人也許有餘，但絕對糊弄不了趙石。

這根本不是派幾個人去草原進行文化傳播那麼簡單，如果要去做，就需要有長遠的打算，文明的碰撞，不是相互搏殺，可以一瞬間定勝負，需要許許多多的人為此努力。

而照漢家王朝的走向，很可能，這樣的任務，在文明沒有質的飛越之前，根本無法完成……

不過，到底是一條不錯的路徑，可以走一走。

趙石想象了一下，當蒙古人，乃蠻人，韃靼人，以及西域諸國，不再有自己文字的話，那又是怎樣一種景象呢？

在千年之後，他們是不是還能勉強維持一個整體族群存在呢？

趙石不知道，也不會去深想，他只是覺得，這個主意其實挺不錯的。

而這還沒完。

文字之後，便是貨幣，用這個時代的話說，就是銀錢。

李之問認為，草原人崇尚貿易，對商人之尊重，絕非漢家可比。

但他們的交易手段，卻極其落後，多數都是以物易物，即便是西域各國的金沙，在草原上也不能流通。

若大秦制錢，能得胡人諸部認同，得以在草原流轉通用，也許，日後稍許金銀，便勝卻數萬雄兵。

這不是李之問在開玩笑，他舉了幾個例子……

最有力的一個就是，假設大秦制錢通行於草原，那麼，但有不臣，只需戰前以金銀買其牛羊，也許，不用出兵，幾個冬天過後，這個部落也就自然而然的消亡於草原之上了。

在趙石看來，幾個例子雖然都不很恰當，但也可以稱之為遠見卓識了。

用經濟手段，來控制敵國命脈，話費少許，收益卻是可觀。

趙石暗自嘆息，李之問果然沒有白費了這幾年光陰，其人之見識，勝卻無數飽讀之人。

就算是他，這些年來，也只專心於兵戈之事，沒有慮及於此，卻是浪費了老天爺的不少恩賜。

不過話說回來了，這些手段，事先若沒人提及，讓他想上幾天幾夜，也不一定能夠想得到……

事後諸葛，人人做得，但能超前一步的人，卻沒幾個，也就是這個道理了。

文字，金錢，然後是什麼呢？

李之問以為，然後就是通婚，但趙石一看就明白，與其說是漢胡通婚，不如說是移民。

到了這裡，反而沒什麼好說的了。

在這個上面，李之問的經驗來源於秦軍北征草原時，見到的胡人對人口的熱衷，以及胡人風俗的開放。