第1部分

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她告訴兒子，不要把困難看成困難。

〃那把它看成什麼呢？〃兒子問。

把它看作你平時最愛玩的電子遊戲中的那些怪獸。當它來的時候，你不要怕，你只需要用力地打它，打敗它。你甚至可以想：呃，又有得玩了。你玩遊戲的時候，不是越大的怪獸越刺激好玩嗎？

〃如果我打不過它，失敗了怎麼辦呢？〃那又有什麼關係呢？你平常是怎麼做的？不就是重新開始遊戲，再玩一次嗎？

我相信，Elsie的孩子在遇到困難時，肯定和別的孩子有所不同，因為聽完這番話，連我自己也覺得玩電子遊戲有嶄新的意義了。

佛家說：煩惱即菩提。

我對這句話的理解是：煩惱其實是一次很好的機會，可以讓我們重新審視自己和世界，思考如何解脫。事實上，如果沒有煩惱，也就不需要什麼解脫了。正如在一場遊戲中，沒有怪獸就沒有什麼好玩的了一樣。

而說到失敗，那不過是我們每天要面對的眾多結果中的一種而已。

煩惱也好，困難也好，怪獸也好，失敗也好，關鍵是你以什麼態度來對待它。

如果你願意換一個角度，換一種心態，你會發現，我們生活中有很多形形色色的怪獸，原來都可以是那麼可愛的。

大象與獅子

有時候經驗會成為障礙人們曾經觀察到這樣一個現象：牽一頭大象，用一條細繩就可以了。而牽一頭小象，卻需要粗繩。因為大象已經被約束慣了，他沒有想過自己的力量完全足以掙脫繩子的控制。而小象則不一樣，它沒有形成被約束的慣性思維，儘管力量小，但是它比大象更危險。

還有一個現象，也和動物有關：一頭獅子在鐵籠內呆久了，哪怕你放它出去，它也不願意出去。它覺得外面太陌生了，還是籠中更安全。它沒有看到，在籠外，有著那麼遼闊的世界。

在《第五項修煉》中，有一章是關於心智模式的，作者寫到了人在生活中形成的固有觀念是如何限制我們發展的。佛教中也有“知見障”一說。意思是：有時候，我們的知識、見識、或者過往經驗會成為我們瞭解真相的障礙。

所謂“無知者無畏”，就如那些小象。

而大象和獅子枉為地球上重量級的動物，卻臣服於一個小小的固有觀念。

當然，人的智商（或許還有情商）顯然比動物高多了。瞧，我們不是提出了心智模式，我們不是更早之前就知道有“知見障”的存在了嗎？

鐵籠的門早已經開啟，那些繩子也細的和我們增長的力量不成比例。

只是，為什麼你還要呆在那裡呢？

開啟籠門

開啟籠門讓鳥兒飛走把自由還給鳥籠這是臺灣詩人非馬的一首小詩。這首詩的點睛之筆是最後的“鳥籠”二字。如果寫成“把自由還給鳥兒”的話，這首詩就沒有什麼出奇，甚至算不得是詩。

那麼，“把自由還給鳥籠”又有什麼特別的呢？

特別之處就在於，我們往往只看到開啟籠門，鳥兒獲得了自由。而很少看到鳥兒獲得自由的同時，鳥籠也獲得了自由。詩人透過精練的語音向我們展示了出來。

一些夫妻或者情侶總希望能看牢對方，外面的世界靚仔靚妹太多，彷彿一不小心對方就會鳥兒似的永遠飛走。於是在日積月累的擔心中將自己異化成一隻鳥籠。殊不知，在囚禁對方的同時，你自己也失去了自由。因為你不信任對方，總要時時刻刻看管、監視、提防，使得自己也耗盡心機、耗盡精力和時間。

然後，這隻鳥籠還會慨嘆：活著真累啊！

你肯定會累的，除非你願意開啟籠門，讓鳥兒飛走，把自由還給自己。還有一種可能性就是，當你開啟籠門，鳥兒反倒是願意回來了。因為敞開的鳥籠已經不再是牢房，而成了一個溫暖的窩，或是一棵舒適的樹枝。

湯勺的形狀

（一）

我們對事務的觀念，決定了它所能發揮的作用在電影《駭客帝國》（又名《22世紀殺人網路》）中有一個細節，男主角碰到一個小孩，他能讓手中是湯勺隨意彎曲成任意各種形狀的。男主角也想像他那樣，但卻怎麼也做不到。後來對方告訴他：你已經把這個湯勺固定地看作湯勺了，所以不能讓他隨意彎曲；而我頭腦裡沒有這個固定的概念，所以能讓他隨意彎曲。

這是以部科幻電影，情節自然荒誕離奇。但它包含的寓意卻給了我們不少啟發。

當我們給身邊的人、事務帖上某個標誌的時候，就不