第15部分

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上善之的，依然栩栩然猶如生人，衣冠容貌至今不腐不朽。

我舉著“狼眼”，在那具從棺中坐立起來的古屍照了幾照，以前從沒見過這種仙風道骨的“粽子”，孫九爺說：“這懸棺墓穴不一般吶，恐怕是一位上古隱士的埋骨之所啊！”

我雖見那具古屍仙風道骨，卻對孫教授的話有些懷疑，憑我“摸金校尉”的眼力，也難立即辨認出古屍的身份，而他又怎能一口斷言是“上古的隱士”？簡直就是源於“缺乏知識、迷信、痴心妄想”而產生的主觀臆測。於是問他何以見得？

孫九爺繃著臉說：“你們幾時見我胡說過？這不明擺著嗎——松皮為槨、荊藤為冠，這就是古時隱逸之士的葬制。史書上是有明文記載的呀，肯定不會錯。”

巴蜀之地的崖葬懸棺，皆是古人所造，大部分都有幾千年的歷史，根據歷代方誌記載，除了古巴人之外，還有許多修仙求道的隱士，對懸棺崖葬情由獨衷，臨終後葬於幽峽深谷的峭壁之上。以古松作為棺槨，陪葬品非常簡單，只有些“繡簡、龜甲、銅劍”之物，大多是連古代盜墓賊都瞧不上眼的簡陋“明器”，在離巫山不遠的峽區，就有“兵書峽、寶劍峽”一類的地名，就是由在懸棺中發現的明器命名，可那所謂的“兵書、寶劍”究竟為何物？如今早已無處考證。

我們曾在“棺材峽”裡見到過一大片密密麻麻的懸棺，全部都是巖樁式，也就是鑿在峭壁上幾個窟窿，再插入木樁，把棺木橫架其上，而在金絲燕子窟下方的這處“隱士”懸棺，則是藏在巖隙裡，利用了峭壁上天然的狹窄洞穴，人在其中難以站立，棺中坐起的古屍，頭部已經快碰到頂上的岩石了。

孫教授見懸棺墓穴渾然天成，更加確信他自己的判斷了，這古屍即便不是避世隱居之人，也多半是通曉河圖洛書，懂得天地造化玄妙的高士，可惜這處墓穴已經被盜發過了，否則棺中屍體怎可能自行坐立起來？必定是被盜墓賊用繩套從棺材裡拽起來的。

胖子卻不耐煩聽孫教授講什麼“隱士”，趴在木樑一端不住問我：“老胡，棺材裡邊有明器沒有？咱們能不能帶點小紀念品回去？”

我拿了手電筒撥開古藤，將半個身子探進巖縫中的墓穴，上下左右看了個遍，墓中除了“一屍、一棺、一劍”之外，還有些陶瓦碎片，巖壁上刻著幾幅北斗七星的簡易圖案，看得出這位墓主人生前，很可能通曉“天文、玄學”之類的異術。

我又仔細打量了一番松木棺材，棺蓋被揭在一旁，破損得比較嚴重，而坐於棺中的古屍頸中掛著條索子，果然是被盜墓者光顧過，這些事無不被孫九爺一一料中，我看明白之後，也不得不佩服他的眼力，轉頭對木樑上的眾人說：“棺木顯然早就被盜發過了，而且我看倒斗的手法很專業，應該是專家做的。”說完我試著拔了拔古屍懷中所抱的青銅古劍，劍在鞘中紋絲不動，好象死者依然有知，過了幾千年，還不肯送開貼身陪葬的銅劍。

我進棺材峽是有所為而來，對那柄青銅古劍並不感興趣，只是有些好奇為什麼盜此懸棺的賊人，沒有將青銅劍取走？難道他們當初盜走了更重要的東西？心中猜疑了一陣，又想試試古屍是否僵硬乾枯，以便對棺材峽裡的風水龍氣有個具體認識，當下就戴上手套，想將這具仙風道骨的屍首輕輕放回棺中，不料竟是一碰就倒，屍身半點不僵。

孫九爺不解地問道：“胡八一，你動那古屍做什麼？看看就可以了，千萬不要動，懸棺裡不會有你們看得上眼的陪葬品，回頭把這個發現報上去，你的功勞不小。”

還沒等我回答，么妹兒就在後面說：“死人也是躺著才巴適呦。”我笑道：“沒錯，我就是這意思，坐著不如倒著，先前那夥盜墓賊幹活不地道，倒鬥之後就任由古屍坐著，我看著都替這位隱士累得慌。”

孫九爺說：“還是保持原狀比較好，否則碰壞了幾千年不朽的屍身，到時候說不清楚，以前我在河南，見到在一片莊稼地裡，出土了一具殭屍，那殭屍儲存得比現在這個還要好，不過當時技術裝置等各方面條件都很落後，匆忙之中對發掘現場的保護工作也沒作好，當地老百姓來圍觀的極多，那看熱鬧的勁頭簡直是雨打不散、風吹不亂，觀者如牆啊，也不知是誰帶的頭，大夥一起鬨，就都擠過來去摸那具古屍，等到來車運走的時候，那殭屍身上都被摸癟了好幾塊，衣服都成碎片了，到最後……這件事的責任就追究到我頭上來了，我是有口難辨呀。”

我知道以孫九爺的性格，只要一談起他自身的歷史問題，就能隨時隨地開起“訴苦座談大會”，不把肚子裡的苦水倒痛快了