第9部分

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的惡狼消滅掉嗎？

在把充滿煽動性的形容詞和句子從宣傳言論中刪除後，剩下的就是支離破碎的和模糊難懂的詞了。在把下面這些詞語用“廢話”一詞代替後，剩下的幾乎就沒有什麼了：剝削、無恥之徒、狡猾的政客、欺騙、在背後笑話你、空洞的應酬話、行為規範、陰謀破壞、專斷的瘋子、社會渣滓、被虛偽的司法系統所矇騙、和壞人進行密謀、使公平競爭得到踐踏、當權人物、給我們定罪、寄生蟲、以吸我們的血液為生、流氓和狗腿子、對我們的孩子們肆意欺凌、駭人聽聞的低劣手段、掠奪者。儘管煽動者的言辭“酣暢又激烈”，然而一旦去掉其中哄騙性的語言，它聽起來荒謬並且完全喪失了意義。它真正的力量就在於它所使用的帶有欺騙性的語言。

煽動家的呼籲出現在公眾的講演臺上和私人的談話那中，有時甚至會出現在當我們因受到嚴厲的指控而自我貶低的時候。但是如果我們對煽動這一手段有了清醒的認識，遲早會擺脫那些極有可能造成敵視和仇恨、半真半假且空洞的訴求所影響。

跳出他人和自我的刻板印象

我們做摘要的能力是一種使生活能被理解的自然行為方式。“摘要”這個詞起源於拉丁語，意思是“從別的地方取出來或是拿過來”。我們提取摘要後就能使事情變得簡單，雖然會丟失資訊，但卻提高了效率。然而，當現實的簡化促使我們沿著思維的軌跡“心煩意亂”時，效率可能就不那麼有效了。當你為達不到想象中的你而責備自己時，你會感到一種難以理解的心煩意亂。　。。

第七章　走出抱怨的惡性迴圈（3）

哈佛大學的心理學教授魯道夫·安海姆在他的《可視的思維》一書中這樣評論道：視覺、思維、感知和推理是交融在一起的。我們想象桌子，就能感覺到一張桌子。透過把事件定義為好和壞，正當與不正當，公平與不公平，快樂與痛苦，我們可以往裡面新增一定的意義。這些價值標籤有助於把現實情況組織安排起來。比如說抽象的原則，自由與責任，代表重要的臆斷和事實，我們可以把它們用作與其行為相匹配的標準。它們也能激勵人們的行為，人們會為自由而死。如果你意識到了責任抽象含義的價值，你就會努力做到守時，遵守自己的承諾，並且對自己的行為負責任。

我們大部分的抽象概念都是不完整的，是對現實的描繪性的陳述。舉例來說，當我們稱某人為“紅髮人”時，我們意識到的這個人還遠不止如此。還有，如果我們想和他人進行有效的溝通，我們需要透過抽象的概念進行總結。

當我們把一些人描述為愛玩弄女性、喪失人性、愛戲弄他人、拖沓、自私、貪婪、墮落、酒鬼和愛吹牛時，我們就用到了抽象的概念。這些陳規是對個體或群體的特點、品質和行為的抽象看法。討厭鬼、知識分子、吉普賽人、囚犯、吸大麻的人、嗜酒者、嬉皮士、慈善家、心理學家、母親以及會計師等一些稱呼也與固定的群體有關。如果你想到一名會計人員，你是否更容易想到一種“群體的生活”或是一種單調地、咬文嚼字地擺弄數字的人？

我們在區分個體與固定群體之間差異的基礎上來審視固定群體的成員。一些固定群體的成員通常有預言性價值。女人通常比男人更善於言辭，而且在正常的情況下，她們的上肢力量要比男人差。然而，有些女人卻恰恰相反。一種對男女都適用的叫做“16種性格因素測試（PF）”的心理測試，能充分表明在男女兩性的群體裡，在性格型別方面存在著極大的差異。我們時常能在一些女性身上看到男人般的性格；性情敏感、熱心的男性為數也不少。總之，所有男女的性格型別都包括在這16種測試型別中了。

在被重複到一定程度之後，人們就會給他人貼上貶低性的標籤（儘管是不公平地假想出的）。一旦我們以這樣的方式進行指責，我們就會給他人打上烙印，指責他人，並使他們尋找替罪羊。

法蘭西第一共和國初始階段以其恐怖統治著稱於世。有成千上萬的人上了斷頭臺，其中包括法官和許多貴族，究其原因是因為他們不變的社會角色。在“解放人民”的宣傳旗幟下，恐怖主義者從特權貴族、神職人員和“人民”手中奪取了巨大的財富。

似是而非的抱怨用語

老套的刻板印象完全反映了廣義上的思維方式。例如，傳統的母系氏族是一種養育與保護者的形象。這種陳舊的模式是有積極意義的，世界上絕大多數母親都在試著儘自己最大的努力，用自己特有的方式把事情做好。但是並不是所有的母親都這樣做，有些母親的所作所為恰恰相反。