第275部分

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中還儲存著。”陳恪肅然道：“你老一生在野，自然無緣一睹，晚生則正是集賢殿修撰，機緣巧合，看到了這本書，所以才偶有所得。”說著正色道：“有道是尺有所短、寸有所長，但不能說，寸就比尺長。”

陳恪為何要帶這麼多同鄉來，就是為了當著他們的面說出這番話，給老先生順氣。

龍昌期活了九十歲，怎會不明白他的意思？雖然面上不動聲色，語氣卻緩和了許多：“學士不必安慰我，這次來京裡才知道，老夫確實坐井觀天了。”

“老先生休要自我否定，”陳恪嘆口氣道：“其實咱們大宋朝的讀書人，都實在坐井觀天。既不知先秦百家，更遑論上古三皇。又不知山外有山，海外有陸，天下還有若干絲毫不比咱們差的文明。”

“哦？”人因無知而妄自尊大，宋朝人也有這個毛病，總以為華夏之外皆夷狄，而夷狄有什麼學問？無非就是獸語鳥言罷了，龍昌期也不能免俗。不過對陳恪所言‘既不知先秦百家、更遑論上古三皇’，他還是很贊同的。所以沒有立即反駁。

“老先生不信，可以在京城盤桓數日。”陳恪笑道：“晚生從海外請來的學者，買來的圖書，已經抵達大宋，估計用不了十天半個月，就能進京。他們到底有沒有料，到時一看便知。”

龍昌期頗為意動。中國人對‘先進’的東西，是最樂於學習的，甚至能輕易拋棄自己的傳統，這一點宋朝人也不例外。但是也只是稍稍意動，他搖搖頭道：“老朽後日就動身離京，怕是看不到了。”

“現在不能走。”陳恪斷然道：“晚生會一點歧黃之術，觀老先生年事已高，從蜀中千里迢迢而來，已是元氣大虧。之前，是有一股虛火頂著，故而一直面色紅潤、聲音洪亮。這會兒，已是賊去樓空，精氣神都衰弱到極點了。”頓一下，他懇切道：“此時，老先生最需要的是靜修調養，我再開個方子，你老服用一冬，明春即可復原。若是強要動身的話，馬上就天寒地凍了，加上路上顛簸，怕是撐不住的。”

這也是陳恪最擔心的，因為他記得歷史上，這老頭就是在回去的路上掛掉的。要是讓歷史重演的話，這筆賬非得算到自己身上！

是以為了留住他，陳恪是實話，好話、歹話都說了，龍昌期還沒怎樣，他的學生們先擔心起來，勸道：“老師，就聽陳學士的吧，路上有個好歹，弟子們可沒法交代……”

任憑眾人如何勸，龍昌期只淡淡一笑道：“九十老翁何所懼？我已經說了要走，怎麼能隨便改呢？”

“計劃趕不上變化吧？”陳恪聽出有門，陪笑道：“你老之前哪知道那些西洋學者、還有大食書籍會來到汴京啊。而且看不到《竹書紀年》你老會甘心麼？”

“……”這最後一句，撓中了龍老兒的癢處，他不禁嘟囔道：“無非就是那麼些事兒罷了。”

“大錯特錯，”一旁的蘇軾插言道：“現在歐陽公專心破譯此書，雖然還沒完成，但僅就目前的結果，便令人無比震驚。”

“哦？”學者，畢竟還是要用學術來勾住的。

“譬如我們之前，一直以為，上古三皇是和平禪讓的。然而《竹書》上卻記載說：‘昔堯德衰，為舜所囚’，還說‘后稷放帝朱于丹水’。”后稷是舜的親信，所以按《竹書紀年》上的記載，是舜監禁了堯，流放了堯的兒子，才登上王位的，哪裡有什麼禪讓？

“所以《韓非子。說疑》一言以蔽之：’舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐紂，此四王者，人臣弒其君者也！’”蘇軾越說越興奮道：“老先生，不把這些事兒弄明白了，你怎麼可以走呢？”

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今天晚上，跟幾個搞哲學的朋友一直聊天，請他們幫著完善陳恪未來的思想體系，這很重要，因為我一人計短啊。又沒法跟大家請假，所以今天只能兩更。

明天三更保底，爭取四更，這是保證。

第三三四章　宜男花正好　（上）

陳恪翻譯《竹書紀年》，絕不只是為了證明‘金縢’確實存在那麼簡單，他的真實目的，其實是顛覆讀書人的理想國，即所謂的‘三代之治’！

‘三代之治’是漢儒所提出的觀念。三代，指中國最早三個統一政權——夏、商、周。漢儒們認為，夏、商、周是中國治理得最好的三個典範朝代，‘三代’的政治形式是最有利於國家安定和人民幸福的。‘三代’之時帝王的道德人品和治國態度，乃是後世帝王的楷模。當然不包括夏桀、商紂、周幽王三個末帝和其他個別昏庸君王……

因此，士大夫們喜歡言