第307部分

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‘格物’就是窮盡事物之理。認為上至宇宙天地，下至微小的一草一木一昆蟲，皆有理，都要去格，物的理窮得愈多，我之知也愈廣。由格物到致知，有一個從積累有漸到豁然貫通的過程。

要貫通，必須花工夫，格一物、理會一事都要窮盡，由近及遠，由淺而深，由粗到jing。博學之，審問之，慎思之，明辨之，成四節次第，重重而入，層層而進，以求道理。

所謂‘窮理須窮究得盡，得其面板是表也，見得深奧是裡也。’人們必須經過這樣由表及裡的認識過程，才能達到對理的體認。

以上的方法論，基本上都是朱子觀點，陳恪幾乎原封不動的照搬。但在不同的世界下，此方法論便與程朱理學有了分際，變成了‘在認識和實踐活動中，運用理xing思維，從現象中昇華出理論，以實踐檢驗理論。經過這樣的過程便可得一理。’

當你通曉萬物之理後，便可從諸多理中，昇華出道。

當你認識了道，則萬事萬物在你眼裡都沒有秘密，你便成了道。

則惟天下至誠，能盡其xing；能盡其xing，則能盡人之xing；能盡人之xing，則能盡物之xing；能盡物之xing，則可贊天下之化育；可以贊天下之化育，則可以與天地參矣！

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陳恪的這套學說，因為是站在巨人的肩膀上，一問世便顯得jing致完整，令人信服。

加之他已經樹立起經學大師的形象，所以他僅在經筵上講了一章《中庸》，便引起了強烈的反響。

去年他考證《尚書》乃偽經，士大夫們還只把他當成是學問淵博、明辨深思的才華之士。今年聽了他講《中庸》，才知道原來大宋朝繼道學、新學之後，又誕生了一門學說。又誕生了一名大儒！

而且這門學說一經問世，就如此完整，如此可行可信，遠超其它仍在摸索附會中的學說。

只是陳恪實在太年輕，讓士大夫們實在無法接受，幾代人苦苦尋索而不得的真諦，竟被這個三十歲不到的小子，給道破了。

於是疑問鋪天蓋地而來，許多根本就是為了反對而反對，結果後半程的經筵，成了陳恪為捍衛自己的學說，舌戰群儒的場景。

但是如論如何，誰都承認，在嘉佑五年秋的經筵中，誕生了一門充滿生機的儒家學說。它所蘊含的生命力，必將衝擊這個世界！

因為陳恪出身蜀地，所以通常稱之為‘蜀學’，但他自己更願意稱為‘理學’……一來向貢獻了**成內容的朱子致敬，二來，這本就是道理之學，稱為理學最恰當不過。

第三五一章　冬　（上）

經筵剛剛結束不到半月，汴京印書社便推出了十萬冊《大學章句集註》和《中庸章句集註》，然後迅速擺上了汴京、洛陽、杭州、鄂州、廣州、成都的數千家書店的書架上，而且全都是在最顯眼處。

沒辦法，汴京印書社以其超快的印刷速度，超高的印刷質量，超低的印刷費用，已經吞併了汴京七成以上的印社，組成了一家擁有七千工人的超級印刷集團，壟斷了汴京九成以上，全國六成以上的出版業務。

所以除非那些書商想改行，否則就得乖乖的，按照這家出版巨頭的要求做。

其實這不是陳恪的意思，是他的手下在拍馬屁而已。本來按照陳恪的意思，是先印個兩萬冊，慢慢賣著，慢慢發酵，如果出了什麼問題，自己也好收拾。

這下可好，幾ri之間，《大學章句集註》和《中庸章句集註》兩本書，便傳遍五湖四海。隨之而來的，是鋪天蓋地的各種聲音。

首先自然是讚譽。因為陳氏理學是如此jing致的一門哲學。這樣的學問擺在你面前，你縱使不信，也很難不感到心折。因為中國自從先秦文化斷層後，就再沒有形成一門完備的哲學。在漢儒學說、佛道思想，相繼被證明失敗後，人們太需要一種可以指引他們的思想了。

但也正是因為經歷過太多的挫折，他們不會輕信任何學說，總要充分的質疑之後。才會一點點的去接受。

所以整個冬天，陳恪家門口、還有武學院門口都擠滿了前來討教、拜師、辯論、質疑的儒者、書生。有人甚至從廣東趕來，就為了吐他一口老痰……當然，這樣的人是極個別的。

陳恪也不得不把大量的時間，放在釋疑、解惑、乃至辯論上。整天被這樣圍攻，饒是他鐵打的身子也吃不消，最後只能宣佈。每五天一次，在武學院的講