第307部分

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武堂中，集中會見一批拜訪者。

講武堂是皇家武學院仿照後世的禮堂。新建的講堂，水泥混凝土結構，最多可以容納兩千餘人。有原始的擴音裝置，可供武學院上大課之用。

陳恪把這些人集中在一起，最大的好處是，可以避免回答重複的問題。事實上，他每天翻來覆去回答的，差不多就是那麼十幾個問題。

諸如‘你說格物窮理，那麼把聖人放在哪裡？難道我們只需要格物，就不需要再學習聖人了麼？’

陳恪的回答是：“當然不是，沒有聖人指引，你如何去格物？內修己身。外窮物理，皆需要遵從聖人的教誨！”

又有人問：‘你說‘萬物之界為實在，分門別類窮其理者，皆可入道’。難道我研究草木也能入道？’

“理有萬千，但道只有一個。”陳恪道：“道蘊含在萬物萬理之中。所以每個理中，都蘊藏著道的一部分。按說應當窮萬物之理，方可得道。但人有智慧，可以總結歸納、可以舉一反三。所以你只要能窮究一門一類之理，便可得道。”

“那麼都分哪幾類呢？”

“太多了，比如說哲學、文學、武學、佛學、道學、史學、醫學、農學、工學、算學、占卜學、天文學、地理學、軍事學、動物學、植物學……”

“難道農民也可得道？”這可是士大夫們讓不爽的。他們需要優越感。

“理論上是這樣的。但是農學博大jing深，想要由此入道，你得能打理所有的作物吧？能防治所有的病蟲災害吧？還有園藝、造林、蠶桑、畜牧、獸醫、配種、釀造、烹飪、儲備，以及治荒的方法，也得了若指掌吧？”陳恪淡淡答道：“你覺著一個不識字的農人，可以瞭解這麼多麼？”

臺下眾人不禁搖頭失笑。

“所以僅靠實踐，是無法得道的。還得透過閱讀前人的書籍，快速成為這方面的專家。然後再透過實踐，檢驗自己的知識，這樣才能儘快得到足夠的理，然後才有足夠的時間，去求道。”陳恪這樣說，無疑是宣揚，只有讀書人才能得道，但他還要掩飾道：“如果有一位農人能掌握這麼多，你認為他沒有資格入道麼？”

“先生說要看書，可哪有農學方面的書？”眾人卻笑道：“從來沒聽說有人以農學家得道。”

“《齊民要術》、《汜勝之書》、《四時纂要》、《耒耜經》、《兆人本業》、《保生月錄》、《種植法》、《相馬經》、《四時記》、《乘輿月令》、《紀曆撮要》、《農家事略》、《耕譜》、《蠶書》、《山居要術》、《司牧安驥集》、《王氏四時錄》、《蠶經》……”陳恪微笑道：“我只是略略一想，便有這麼許多古之農書，為何諸位卻說沒有呢。”

眾士人不禁臉紅，他們讀書只為了科舉做官，是以除了十三經外，看得書很少。就算看也多是傳奇話本之類的消遣文。有誰會閒著沒事兒，捧著本農書看呢？

“至於以農入道者。最有名的便是炎帝神農氏。”陳恪又補充一句道：“其實古代農學家比比皆是，只是漢儒罷黜百家，獨尊儒術，堵死了人們以百家入道的路徑。其實應當以我儒家為體，百家為用，以儒家致內心，以百家證萬物，方可成大道！”

“那你自己格的是哪一家呢？”又有人問道。其實問這種問題的，便是已經基本認可他的學說的了。

“吾內究儒學，外格物理。”陳恪便道：“我嘗試著找到這個世界各種現象背後的規律。比如，為什麼東西會往地上掉；船為什麼能在水上漂；為什麼彩虹有七種顏sè；太陽、月亮以及星體，究竟是遵循著什麼規律在運動？”

“若能堪透這種種此類的物理，自然可以解釋這個世界。”陳恪又道：“不過目前我也只得到一部分理而已，而且其中一部分，還未經實踐檢驗，當不得真。”

他這話，果然引起了眾人的強烈好奇，便問道：“為什麼東西會往地上掉？”

“因為有地心引力的存在。”陳恪答道：“所以人會有體重，所以你跳得再高，最終還得落回地面，所以ri月星被束縛著圍繞地心旋轉。”

“彩虹怎麼會是七sè？”比起第一個現象來，這是他們更關心的。因為彩虹在這個年代，被稱為‘槓吃水’、‘龍吸水’，人們認為彩虹會吸乾當處的水。所以人們在彩虹來臨的時候，敲擊鍋碗等，來‘嚇走’彩虹。

對於未知的現象，古人總是賦予神話sè彩，打破這種神話，自然會體現出無與倫比的說服力。

陳恪便解釋道：“彩虹，是太陽光照shè到空氣中