第294部分

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多城，在該城發現了大量阿拉伯文的古希臘著作。他們才知道自己傳說中的祖先，竟是如此偉大。居然早在一千多年前。就擁有了如此偉大的思想！表述這些思想的著作不僅被異教徒翻譯成為阿拉伯文字，而且幫助阿拉伯人創造瞭如此富足的財富。

於是他們在托萊多城開辦翻譯學校，吸引大批歐洲學者來校學習，並將阿拉伯文的著作，翻譯歐洲文字。由於他們的工作，亞里斯多德、托勒密、歐幾里得這些早被歷史淹沒的先賢，才再次出現在中世紀的歐洲，直接從根本上衝擊了教會的神學統治基礎。

什麼是文藝復興，就是復興希臘文化。希臘文化從哪來的？從阿拉伯文翻譯回來的……

陳恪既然來到這個世界，自然不會讓歐洲人獨美，何況他也正趕上了好時候。一來野蠻的塞爾柱人佔領了阿拉伯。強力推行蘇菲主義。非但不再贊助這些自由的學術活動，反而將那些來自異教徒的思想視為毒害。打壓和排斥廣大學者。

二來，也因為塞爾柱人瘋狂的迫害基督徒，禁止他們到耶路撒冷朝聖，導致基督教世界和阿拉伯世界尖銳對立，雙方已經在海上打成一片。歐洲人切斷了阿拉伯人的商路，並叫囂著要組成遠征軍，光復聖城耶路撒冷。

依靠商業興旺阿拉伯人，生活水平大不如前，整個國家都在整軍備戰，那些從事翻譯和學術工作的人，自然更加不受重視。許多世代生活優渥的學者，不得不走出智慧宮、翻譯館，從事抄寫記賬等瑣碎的工作，以求養家餬口。

這正好給了阿齊茲招攬人才的機會，加上大宋本就是世界的文明中心，有著無與倫比的吸引力。在優厚條件的誘惑下，那些處於失業狀態的學者，幾乎沒有不心動的。這批來的四五十人，只是來打探情況的先頭部隊，若汴京城真如傳說中那樣，是文化人的天堂，還會有數以十倍、幾十倍的學者陸續跟進。

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但說實在的，這些阿拉伯人來的不是時候，此刻的汴京城暗湧潛伏，不知多少雙眼睛盯著陳恪，想要把他攆出汴京城去。一下子來了這麼多異族人，對他絕對是很大的風險。

但他不能把他們安置在廣州或者泉州了事，那樣固然安全，卻會寒了這些知識分子的心。又如何指望他們，能全心全意工作，為華夏文明提供再次騰飛的豐富養分？

所以陳恪提前數月，便向官家上奏此事，說自己在廣西時，遇到了阿拉伯商人。他們對他說，黑衣大食境內，正處在戰亂之中。一批走投無路的知識分子，希望能得到大宋的庇護。

而且他們也不是白來的，會將大秦、波斯、大食、天竺、埃及的經典書籍，獻給大宋皇帝陛下。

有外邦人願意不遠萬里歸附，大大滿足了天朝上國的虛榮心，以仁慈著稱的官家自然不會拒絕。而大宋朝計程車大夫們，對武人專政，迫害士人有著切齒的痛恨，在不產生麻煩的前提下，他們也不介意收留這些‘外國讀書人’。

至於陳恪所說的‘經典書籍’，大宋君臣倒沒放在心上。沒辦法，中國之外皆蠻夷的思想根深蒂固。士大夫們對蠻夷的書籍，充其量只是好奇……想不到蠻夷也能寫書啊！卻不會有多少興趣。

所以陳恪成功為他們申請到了四百人的永久居留權，但沒有申請到哪怕一個虛職，或者榮譽稱號。歸根結底，朝廷只把他們看成，一賜樂業人那樣的難民而已。想要贏得大宋的尊敬，還得靠他們自己。

於是問題出現了……阿齊茲那廝，為了把這些學者拐騙到大宋，不知開了多少空頭支票。他說大宋朝無比尊重讀書人，只有學者才能當官。不想當官的學者，更會受到全社會的敬仰云云。

結果這幫人各個懷著來當貴族的心態到了汴京城，誰知沒有想象中的盛大迎接，也沒有任何官方的優待，還這麼天寒地凍，許多人便不高興了。

對此，阿齊茲不屑一顧道：“不要理這幫傢伙，來了由不得他們，想回去可以，自己下海游去吧。”

指望這種沒節操的國際騙子，就是這種結果，陳恪深感無奈。他當然不能聽這廝的餿主意。

但現在這微妙的形勢下，他也無法為他們爭取什麼，只能儘自己所能，給他們想要的尊重。

他先包下了汴京城最好的兩家客棧，將這些人安頓下來，然後用半生不熟的阿拉伯文，與他們誠摯懇談。告訴他們阿齊茲所說的不假，但那是獲得了大宋朝文化認同的學者，才會得到的待遇。而大宋和大食相隔萬里，何等遙遠，對你們的文化一無所知，如何