明代大型軍事類書——武備志

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號令說”等。二是編排合理，有一定的邏輯秩序，全書五大部分，從理論到實踐，井然有序，又不可分割。郎文煥在給此書作序時，以醫藥比喻此書編排：“首兵訣者，如醫之探腑臟，論脈理也。次戰略者，如醫之舉舊案，宗往法也。次陣練者，如醫之辨藥性，講泡製也。次軍資者，如醫之分寒溫，定丸散也。終占候者，如醫之考壯弱，斷死生也。”每部分的子目順序也是按照它們的內在聯絡排列的，如茅元儀在說明《軍資乘》子目的排列順序時說：“三軍既聚必先安其身，身安而後氣可養，身安而後患可防。故首以營，營具而可以戰矣，故次之戰。

地有異形，時有異勢，不可徒恃其野戰，故次之以攻。可以攻人，人亦可攻我，故次之以守，五兵之用有時窮，則必濟之水火，水火之資生者大，故其為殺也亦暴。智伯曰：‘吾知水之可以亡人國也’。故次之水。水待於地，火時於天，

地亦有定而天常移，是以火之效居多，故次之火。明乎六者而思過半矣，然民以食為天，故次之餉。士以馬為命，故次之馬。於茲八者，核其詳，辨其制，是為軍資乘。”這裡，茅元儀談了《軍資乘》在子目順序上的安排，雖然在營戰、攻、守、水、火、餉、馬這八者的關係問題上的認識未必妥當，但是，他畢竟告訴了我們，《軍資乘》絕對不是隨意安排子目的，而是有其內在的邏輯順序。由此及彼，由《軍資乘》可以看到，整部《武備志》是一個嚴密的整體，有著不能隨便安排的構架。

《武備志》的價值首先在於它輯錄了古代許多其他書中很少記載的珍貴資料。如一些雜家陣法陣圖，這是在專門研究陣法陣圖的著作如《續武經總要》中都沒有記載的，但在《武備志》中卻有詳細的記載。尤其是它收錄了“鄭和航海圖”，“航海天文圖”以及明代一些少見的艦船兵器及火器等，更顯可貴。另外，它圖文並茂，全書附圖七百三十八幅，除《

手段訣評》和《戰略考》外，都有大量附圖，生動形象，使我們可以在數百年後看到古代兵器、車船等的形制以及山川河流的概貌。其次，《武備志》也有一定的理論價值。總的說來，《武備志》是歷代兵學成果的彙編，雖然包含的軍事思想非常豐富，但不能把它們看作是茅元儀的思想。然而，在序言及評點中，也可以看到茅元儀的一些軍事思想以及他精闢的看法。

簡單地說，茅元儀在《武備志》中表現了要加強武備，富國強兵等思想。他認為：“人文事者必有武備，此三代之所以為有道之長也。自武備弛，而文事遂不可保。”（《自序》）他痛斥當時計程車大夫不習兵事，遇有戰事就驚慌失措，束手無策。他提出：“惟富國者能強兵“（《軍資乘·餉·序》）。他還主張開礦、屯田，發展經濟，軍隊必經常訓練，認為：“兵之有練，聖人之六藝也。陣而不練，則土偶之鬚眉耳”。在國家防禦上，他主張邊、海、江防要並重，不能有所編頗，使敵人有機可乘。他還認識到物極必反的道理，指出：“夫極盛者，必極衰，天道然也”。“然衰極則盛，理之常也。”他用這一道理論證盛世潛伏危機的道理，勸說朝廷振興武備，提高警惕。他對歷代的兵制，兵器等有自已精闢的見解。如要評論兵器時說：“諸藝宗於棍，棍宗於少林，少林之說莫詳於近世新都程宗猷之闡宗。”指出了各種武器的淵緣。

總而言之，《武備志》是一部以資料價值為主，理論價值為輔的大型資料性著作，它既儲存了古代大量的軍事資料，為我們提供了難得的材料，同時又為我們提供了無數的線索，稱為之中國古代的兵書寶庫實不為過。然而，由於茅元儀長期與清政權處於敵對陣營，加上他為抗擊後金政權，保衛明朝的著書目的，書中又有許多對女真族和後金的不敬之語，所

以這部書在清代乾隆年間被列入《違礙書目》，遭到禁燬。由於它具有豐富的內容與珍貴的史料價值，就在它遭到禁燬的情況下，仍在民間秘密流傳，並流傳到了國外。毋庸諱言，《武備志》也有其不足，如茅元儀在評論《三略》時認為是周代太公所作，而不知其書為偽託。諸如此類，不在少數。