第1040章 時代洪流

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無人反對，方運點點頭，道：“清晨雖然行人稀少，但此次駿馬文會只准在左半邊道路奔跑，不得傷人或其他車馬，否則取消比賽資格並送交衙門嚴判！當然，男子不得動用才氣或文膽等一切力量。”

眾人一愣，人族駿馬文會舉辦這麼多年，只有方運要求這麼嚴，在城市內不能賽馬是常識，沒想到出了城在人煙稀少的地方，方運的限制也這麼嚴格。

高庸解釋道：“並非是方虛聖為難我等。寧安城的馬車就只准從左半邊道路前行，因為若在右邊行駛，馬鞭會抽到路人。而且對馬鞭的長度和揮鞭長度也有限制，讓其不傷行人，同時嚴格規定了最高速度。一開始實行的時候許多人被罰款，寧安城怨聲載道，但是實行之後，寧安城撞人、行人相撞的事故不足原來的十分之一，整座城市看上去井然有序。”

“此事我也知道。據說孔城在兩個月前已經效仿寧安城，實行街道新規定。對了，寧安城的所有新道路都分了馬路和人行路，這也是寧安城行路變好的主要原因。而且在路口都有醒目的標誌，讓馬車減速，讓行人注意，簡直是神來之筆。”

“如此做會不會太麻煩？”

“如果能少死幾個人，少傷幾十個人，這種麻煩值得！據說僅僅寧安城一年至少會有數千人被撞傷，一些孩童甚至被撞死。換成往年的殿試，僅僅這條道路新規矩，就能讓一個殿試進士的民生得乙上，運氣好還能得甲等！”

“方虛聖的貢獻太多，各地已經有了‘全面學寧安’的口號。尤其是人族的中心，孔城。甚至不斷聯絡方虛聖，不僅要學，還要知道為什麼。”

“好。那以後咱們再參與駿馬文會，一定要倡議在左半邊道路。把方虛聖的事告訴眾人，慢慢便可以養成習慣。”

眾多讀書人點頭，欣然接受這種新鮮但有益處的事物。

巾幗社的女子們則大都盯著方運，眼中滿是敬仰之情，她們都是飽讀詩書的女子，同樣清楚方運對人族的改變有多麼重要。

方運先是聯絡保護自己的大儒和大學士，讓他們監察比賽，主要別傷到路人。然後腳踏平步青雲在半空，舉起手。

“預備……開始！”

方運一聲令下，所有的蛟馬動起來。

上千蛟馬在道路的一側奔跑，開始十分緩慢，幾乎是馬挨著馬。

不過這些讀書人並不著急，和魁首相比，人命更重要，或者說，在方運面前的表現最重要。

最前面的蛟馬開始不斷加速，但是每當遇到行人靠近。都會減速，而後面的騎士也不會趕超，隨之減緩速度。

出了京城二十里。路上已經沒有行人，連馬車也非常稀少，所有的蛟馬開始加速。

排名前十的都是男子，但第十一的則是一位女子，其後男女相間，所有女子竟然都在隊伍的前七百名，最後的三百多騎士都是男人。

方運仔細一想便明白，飽讀詩書的女子，九成九都生在富貴人家或官宦之家。而巾幗社的女子平均家世更高，這些女子中地位最差的也是翰林之孫女或名門嫡女。哪怕自家沒有蛟馬，也能借到極好的馬。

反觀那些男讀書人。生在富貴或官宦之家的不足一半，大都是家世平平，頂天是望族或普通富商，蛟馬都很一般。

方運看著這些男子，輕輕點頭，這裡和華夏古國的古代一樣，雖然是統治者佔據主導地位，但在儒家思想的影響下，階級流動最暢通也最活躍，這是其他古代各國遠遠不能比的。

孔子的“有教無類”奠定了一個強大的基礎，不管什麼人都可以受到教育，受到教育的人是平等的，這種思想深入華夏人的骨髓和血液中，配合科舉制度，讓底層的寒門最終也能出貴子。

孟子的“人人可以為堯舜”建立在有教無類的基礎上，竟然說人人都可以成為聖人，這種可怕到骨子裡的平等觀念，是古代時期其他國度不可能存在的。

儒家最講君君臣臣，但這一切是建立在相對的平等之上，若君不君，那臣便可不臣，孔子之所以周遊列國，不是因為得不到官，也不是因為不會當官，而是不去輔佐他認為不值得輔佐的君王。

孟子更是大膽，直接說殺暴君不是弒君，而是在殺一個該死的兇徒，是義舉。

正是這種思想的延續，儒家膽大妄為地曲解“垂拱而治”，認定理想的社會是君王什麼都不做，只要讓臣子治理天下即可，嘴上奉皇帝為天子，骨子裡還是想架空皇帝，不想當皇帝的犬馬。

隨後，方運又輕輕搖頭，人族給了寒門男子上