第11部分

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離家出走打算一死了之。可是在原野上他被周圍美麗的景色所吸引，而這些原本都是屬於他的地產。他傷心地坐下來沉思了片刻，稍後堅定地站了起來決定痛改前非，重振家業。

他返回街上，看見一輛運煤的貨車停在一棟房子前的人行道上，煤撒了一地。他幫著把煤裝進車裡，從此便受僱做上了這份工作。那一次，他得到了幾個便士，另外還有一些酒肉的犒賞。他把這幾個便士積攢起來。就這樣，透過這種奴僕性的勞動，他一便士一便士地掙錢，也一便士一便士地攢錢。然後用積攢起來的錢做牛羊販賣生意，因為熟悉行情，他做起來得心應手，因而賺了不少錢，本錢多了以後，他又開始做其他生意……

最後他發財了，恢復了往日家業。但是，他極為慳吝，是個地地道道的守財奴。因此死了之後，幾乎無人去給他送葬。如果他慷慨一點，並且以同樣的決心去行動的話，他或許會成為一個慈善家，這對他和別人都有好處。這種生活和結局十分可悲。

在以往，給別人和自己帶來舒適和自由獨立，是無比榮耀也是人們所樂於去做的事情，而僅僅只是為了積累財富的人是心胸狹窄和十分慳吝的。不要養成無限制地省錢存錢的壞習慣，這一點是每個聰明人都必須注意的，而且，對年輕人來說，生活過分節儉很可能養成貪婪的性格，過猶不及，在一個地方是美德的東西在另一個地方很可能變成邪惡。對金錢的崇拜——不是金錢本身——是罪惡的淵源。

對金錢的崇拜禁錮和壓迫著人的靈魂，它關閉了通向慷慨大方的生活和行動之門。因此，瓦爾特·司各脫爵士指出：“寶劍能逼退一個人的身體，金錢能收買一個人的靈魂。”

商業活動所獨有的弊病就在於使人的性格趨向於機械化。商人容易形成思維定勢，一葉障目，不見森林，只見錢，不見人。如果他只為自己而活著，他就很容易把其他人都當作自己的對立面。只要翻一翻他們的總帳目，你就會了解他們的生活。

毫無疑問，如果以一個人擁有的金錢的多少來衡量他成功的大小。是件令人困惑的事情。從本性來說，每個人都想成為個成功者。即使一個意志堅定、頭腦敏銳、動作敏捷的人，一旦抓住機會，他也會立刻行動，不擇手段地賺錢。這些人完全有可能既沒有高尚的品質，也不會實施任何善行。一個一心只想著錢而意識不到更高的力量的人，雖然他可以腰纏萬貫，但他始終只是個非常可憐的生物。金錢決不是任何道德價值的證據。

金錢的閃光只能吸引它的所有者毫無價值的注意力，正如螢火蟲的光亮只能把自己暴露給它的捕捉者那樣。

那些成為崇拜金錢的犧牲品的人們，讓人想起一隻貪婪的猴子，它對某些人是一幅絕妙的諷刺畫。

據說，在阿爾及爾地區，農民把一隻葫蘆形狀的細頸瓶用繩子固定好，系在一棵樹上，再在細頸瓶裡放入一些大米，這隻瓶的瓶口僅能容下猴子的爪子。到了晚上，猴子來到樹下，把爪子伸進瓶裡，抓住自己的戰利品。然後，他試圖把爪子拉來，但由於它死死地抓住戰利品不放，爪子怎麼也抽不出來，它竟然不知道鬆開爪子丟掉戰利品。就這樣，直到第二天早晨，當它被人捉住的時候。它還是那樣愚蠢地握著爪子，或許它還在為抓住了大米而感到驕傲呢。這則小小的故事中所蘊含的道德寓意對人們的生活有著廣泛的用處。

胸懷決定著身價（3）

總的來說，人們過高估計了金錢的力量。世界上最偉大的事業不是那些富人所完成的，也不是透過募捐而完成的，而是那些收入微薄的人們的壯舉。那些最窮苦的人們基督教的精神傳遍了半個世界，那些最偉大的思想家、發明家、發現者和藝術家也都是一些節儉的人，就生活境況而言，他們中的許多人與那些體力勞動者並無多大區別。

事情往往就是如此．對於人們的好學上進而言，財富與其說是動力，還不如說是阻礙。在很多時候，它帶來的不幸與幸運同樣多。那些家業殷實的年輕人，因為什麼也不缺乏，生活過於順利，很快就會安於現狀，對一切心滿意足，因為什麼也不缺乏。由於沒有任何特別的奮鬥目標，他會覺得時間無從打發，他的道德與精神仍處於沉睡之中，與隨著潮水漲落的水螅體相比，他的社會地位並沒高出多少。“他唯一的工作就是打發時間，而這樣的工作是多麼地枯燥無味，多麼的不堪忍受和不勝悲哀。”

但是，如果富人被高尚的精神情操所激勵，他就會視懶散為懦弱，把無所事事的生活方式扔進垃圾桶。而且，一旦他想到了與他所擁有的財富和財產相對應的義