第9部分

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滅性的災難，被逼得走投無路，於是就起用加利夫這樣的人去破壞罷工，和招募臨時工人進行替代。在西方他們被稱為“工賊”。

印度的工人階級

在印度那些有特權的工人階級（那些擁有正式工作的人）背後，有著一個沒有工作的龐大的勞動力大軍，只要有條件他們就非常渴望進入正式部門工作。印度社會分裂的特點，使大僱主們很容易將工會離間。但這是一把雙刃劍。工會自身不斷地分裂引起許多混亂，加重了工廠內部的無紀律性。在印度幾乎沒有一個車間的工人是真正團結的。安培多迦爾就曾經抱怨，在20世紀30年代，那些支配著工會的左翼人物控制著紡織工廠車間，拒絕與賤民階層一起工作。這是因為在工作中需要用唾液將線沾溼，而其他種姓的人認為賤民是不潔淨的、會傳染的。

被極易分裂的工人階級騰出的政治空間大多由溼婆神軍（ShivSena，即溼婆的軍隊）填滿，這是一個右翼的印度教沙文主義政黨，他們的戰鬥口號是“孟買是孟買人的”。46其餘的政治空間則由像加利夫這樣的人填充，他們雖然是講著工人階級的俚語，但目的是金錢和權力。紡織工業崩潰以後，工廠主們想要出售他們的土地，這些土地都是在孟買市中心的黃金區域，地價非常昂貴。孟買強大的房地產開發商階層，需要像加利夫這樣有實力、可信賴的人物去規避開這個城市土地管理和重新開發的規則網路。加利夫可以“勸說”貧民區的居民離開，於是土地可以重新開發而更加有利可圖。然而在那些分間出租的宿舍裡，加利夫仍然是一個工人階級的英雄。“他們是我的人。我向他們提供免費的水、電以及醫療，因為政府什麼也沒給他們，”他說，“我是印度教徒、穆斯林以及所有工人階級的朋友。”但是他進入政界是為了保護自己在更多的犯罪案件中不受牽涉嗎？“窮人是無知的，但是他們遭受著巨大的痛苦，”他說。“他們需要有人在政治領域為他們說話。所有在政界的官員只是為了自己賺大錢。”

在我們下面的街道上，溼婆神廟裡的鐘聲開始響起，已經是日落時分了。加利夫禮貌地問我能否允許他離開一會兒去做晚禱。他消失了幾分鐘以後，整個露臺淹沒在檀香的香霧之中（檀香傳統上用於印度教的禮拜儀式）。我站在露臺上看日落，如血的殘陽慢慢滑落向孟買擁擠的地平線。那裡延伸著亂七八糟的貧民窟、豪華的高層建築，使這座城市顯得混亂而充滿活力。我們周圍十幾個清真寺的塔尖上有時會突然響起呼喚穆斯林做晚禱的聲音，加入到溼婆神廟的鐘聲中。各種各樣的聲音融匯成一種奇怪的刺耳的音調，縈繞在深紅色的天空中。這是一種你只能在印度找到的混合物。

“我的生命和成功都歸功於溼婆的保佑，”加利夫回來時說。讓我印象深刻的是，在印度我幾乎沒有遇到一位政治家或實權派人物不聲稱他是受神靈保佑的。加利夫同時也把神靈的意旨轉達給他的委託人，讓他們在開齋節時向當地的清真寺做慷慨捐贈——開齋節在每個齋月的最後幾天；同時也要向在街道舉行的象頭神（Genish）遊行進行捐贈。“人們需要這個，”他說。“宗教對他們很重要。”一會兒進來了兩個高大、穿著西裝、帶著兩個大公文包的人，加利夫介紹說這是他的律師。他們幫助他與政府保持一定的距離。“做我這行的工作需要許多律師，”他說。“全都是文書工作。”

孟買剛遭遇了幾十年來最嚴重的一次洪澇災害，單天的降雨量就達947毫米。政府當局花費了幾年寶貴的時間卻未能使城市衛生系統升級，開始擔心瘟疫流行而力求萬全之策。和往常一樣，媒體和社會活動家早已重視到這個問題，可政府醒悟得太晚。檀香的餘香突然就被樓下小汽車噴向街道的尾氣的那種工業殺蟲劑的味道取代。我們一會就被煙霧吞沒，不得不退回到屋內。煙霧散去後，加利夫把我帶到電梯邊，用印度傳統的告別禮——雙手合十和我道別。“這是一件樂事和一種榮幸。願溼婆保佑你，”電梯門正在關上時他說。

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印度政黨（1）

這是我第二次與拉魯會面，而且我有點緊張。幾年前，我第一次採訪他以後曾經寫了一篇公開批判拉魯的文章。當時是晚上，他正和一大批親信坐在花園裡。和他們開著善意的玩笑，引起了陣陣笑聲，而我寫道：“空氣中毫無疑問飄著一種大麻的味道。”47我相信自己是正確的，因為這種氣味很難被混淆，而且陪我去的人也贊同我的看法。但是拉魯並沒有善意地對待它。48他告訴當地媒體以及那些在意聽他講話的人們，說那名