2880章：英雄露穎在今朝

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在戰國以前臣下奏諫陳詞，都用上書的名稱。古代“言筆未分”之時，不分君臣，互相來往都用書，秦雖改書為奏，但因為離古代還不太遠，所以仍然有人用書。動靜最大的應該算是漢代的緹縈上書，名醫淳于意為使自己專志醫術，辭去官職，不營家產，長期行醫民間，對封建王侯卻不肯趨承。趙王、膠西王、濟南王、吳王都曾召他做宮廷醫生，他都一一謝絕了。因常拒絕對朱門高第出診行醫，被富豪權貴羅織罪名，送京都長安受肉刑。其幼女淳于緹縈毅然隨父西去京師，上書漢文帝，痛切陳述父親廉平無罪，自己願意身充官婢，代父受刑。文帝受到感動，不僅寬免淳于意而且廢除肉刑。此後這種文體就一直流傳了下來，只是用的甚少，到了唐代偶爾用“書”作為外交文書的一種。唐代以後就很少使用。但也不是不用，偶爾有幾個御史需要壯大聲勢的時候，還是會拉著一幫官兒來個上書，當然了這種事也不能次次用，畢竟涉及的人數太多，一旦皇帝頂住壓力，硬是咬牙不理會，這事兒也就沒意思了，況且激怒了皇上帶來的罪責可是人人有份，風險不小。所以極少有官兒這麼做。

楊崢身為首輔，按說用不著這麼做，可碰上了劉球這等一根筋也不好硬著推脫，先不說推得推掉，就說以劉球今時今日的名望，一旦自己不答應的事情傳揚了出去，自己的名聲毀了不說，弄不好還毀了自己先前苦心經營的局面。

”大人不妨先看看！”陳循略有深意地看了一眼楊崢開口說道。

楊崢哦了聲，忙將那奏章給接過，其實這奏章他看過，數日前就送到了內閣，大概的意思是說，古代聖王不做無益之舉，所以心正而上天不反對他。臣願陛下勤於御臨講經筵，引進一些儒臣，來講解追求至上之道，務必使學問功夫到家，理性和**判然可分，這樣則聖心正而天心自順。政令出自陛下自己，則權力就不會下移。太祖、太宗每天臨朝三次，經常把大臣召到便殿處理百政，權力歸總於上。陛下已登基九年，對於事體已經逐漸熟悉，願陛下遵守二聖的成規，恢復他們親自裁決政事的做法，使權力歸一。

古代選擇大臣，必定先詢問身邊的人，以及大夫、國人。大臣犯有過失，雖犯到大辟之罪也不用刑具處決，只將他賜死。現在選用大臣不曾都出於公論，到他們有了小的過失，便加以桎梏，拷打他們。但過了不久，又給他們復職，這很不是待大臣之禮。從今以後選擇任用大臣，應使公論感到滿意。大臣有小過，則放過不問。果真是不可原諒，也要交給法律部門定罪，讓他們自作打算。不要動輒就抓起來，以便不違揹他們供奉天職之意。

如今的太常，也就是古代的秩宗，一定要選得清明謹慎、熟習禮法的大臣，然後才可與神明溝通。如今太常寺正卿佐官都出缺，應選擇儒臣，使他們掌管這一職務。

古代出巡考察行狩，目的是為了考察官吏得失，詢問民間疾苦。兩漢、唐、宋鼎盛時期，都多次派遣使者巡行郡縣，洪武、永樂年間，也曾實行過。現在已久不這麼做了，所以官吏多貪汙殘暴，民不聊生，而軍衛之中尤甚。應選擇公正廉明能幹之臣，派他們分別巡行天下。

古代君主不親自審理刑獄，一定要交付理刑官，是因為擔心會憑自己的喜怒而在定刑時有所輕重。近來法律部門所呈上的案件，多是奉了敕令增減輕重。法律部門不能堅持原則上奏，到審訊別的囚犯時，又觀望聖旨以為輕重，因此百姓多受冤枉，應該讓他們各司其職。至於運轉輸米等作法，都不是古法，尤其應該廢除。

《春秋》對於營造建築工程，都加以記載，是告誡後人不要煩勞百姓。京師修建已五六年了，說是不煩勞百姓，但卻役使士兵，難道軍人不是國家赤子嗎？況且工程多已完工，應該停工以解除人民的壓力。

各地水旱災害發生，有關官員既不賑濟救災，又不請減免租稅，有的還是徒事虛文而已。應令戶部定期賑濟，量加減免租稅，使百姓不至於失業。

麓川連年用兵，死亡十分之七八，軍費開支和封賞的爵位不可勝計。現在又派蔣貴遠征緬甸，責成他們獻出思任發。即使真的擒拿回來，不過是懸首於通衢示眾而已。而緬甸將因此要挾功勞，一定請求與木邦共同瓜分其地。如果不給則會惹他們動怒，給他們則兩蠻坐大，這是減一麓川而生出兩個麓川。假如一有失誤，則兵事不已。臣見陛下每次審理重犯，多寬宥他們，令他們從軍，仁心如此！現在卻因為想生擒一個失地的逃竄之寇，而驅使數萬無罪之眾奔赴死地，這豈不是有悖陛下好生之仁！況且思機發已曾派人來朝貢，並非沒有悔過乞免之意。如