1662章：入其俗，從其令

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從此，他們不再認為西洋人愚昧無知了，甚至對我們表現的很欣賞，即便是我們偶爾吟唱的詩詞，不夠古典，但他們仍舊欣賞我們的語境，情景的描繪，可談到主的福音時，他們總是表現的不耐煩，甚至說得多了，他們竟揮手打斷，期初我以為雙方文化上的差異，他們一時半會兒理解不了我們的主的真諦，我們便試圖將天主教的教義簡化，形成最通俗易懂的條例給他們傳播，可結果仍舊如此，這一直是我們不明白的地方……？”

這番話兒高維諾說得輕描淡寫，但其中苦惱楊崢是深有體會，這就好比自己一心想利用自己所掌握的知識，在這個歷史的縫隙裡，給大明帶些改變，偏偏這個改變只能自己一人努力，無論是多大的困難都得一個人獨自默默承受，不能與人說，甚至連摸索都要自己去親自去體會，這份苦楚可想而知了，可他高維諾的臉上看不到任何一絲一毫的苦楚，他知道，人家心頭有的只是信念，只要信念不倒，再打的苦楚也就不是苦楚了。

這一番談話，楊崢甚至對眼前的這個有著一頭金色捲髮，高鼻樑、碧眼睛的義大利人心生敬佩之意，世間什麼最強大，不是富有四海的財富，也不是率土之濱，莫非王臣的皇權，而是一個人的內心，唯有強大的內心，才算是真正的強大，眼前的高維諾無疑是有一顆無比強大的內心。

“不知神父可聽說過入鄉隨俗這句話？”楊崢沒頭沒腦的問了這麼一句。

高維諾是個聰明人，眼前的這個大明國的年輕人，雖然相處的時間不多，但這個年輕人的思想，見識，甚至學識與一般的大明人有些不一樣，優雅棄智的談吐，以及比他們所知還要多的見識，無不讓他從心裡的敬佩，敬佩之餘，竟莫名其妙的多了幾分依賴，這也是他願意與楊崢說這麼話的原因之一了。

“在杭州的時候也聽一個官兒說過，這句話的意思應該是出自佛教吧，《五燈會元&#8226；卷十二大寧道寬禪師》：“上堂：‘……真空為體，妙有為用。……雖然如是，且道入鄉隨俗一句作麼生道？’良久曰：‘西天梵語，此土唐言。’”意思是說，大寧道寬禪師上堂說：真如佛xing之ti為體，妙有為用。入鄉隨俗是什麼意思呢？良久又說：這就是妙用。比如，佛法的講述，在西方印度用的是梵語，而在大明，則是用漢語講的。所以說，一意無量名，佛法的宣講應根據眾生的根機、領悟和接受能力，以及實際情況而定，不知我說的可對？“

楊崢不得不佩服高維諾的學問，看得出這一年多來，他的確下了一番苦功夫，否則也不會連佛家的教義也能略知一二，點了點頭道：“你說的不錯，只可惜理解有些錯誤？”

“哦，是麼，但聞其祥？“高維諾一臉莊重的道。

楊崢道：“這話兒我也是從一則佛經上看來的，今日真好說給你聽聽？“

高維諾道：“請說！“

楊崢點了點頭，長吸了一口氣道：“佛經《六度集經&#8226；之luo國經》講了這麼一個典故，說是在很久以前，有一個地方，那裡的人都是不穿衣服的，所以這裡的人被世人稱作“luo鄉”或“luo國”。

這一日，有兄弟二人來luo鄉經商。弟弟說：“福德很大的人衣食充足；而福德小的人，則衣匱糧缺。今日我們來到了luo鄉，這裡沒有佛法，是道德比較落後的地方。我們前往這裡，和他們交流起來比較困難。所以，我們應該入鄉隨俗（原文作‘入國隨俗’），進退要遵循對方的規矩。和他們相處時，心態要柔和，語言要謙虛。只有匿慧揚愚，才能不枉此行啊。”

哥哥則說：“禮教不可虧。我怎麼會因為他們luo身，就放棄我的禮教呢？”弟弟說：“這樣做並沒有破壞我們的禮教道德啊！因為我們的內心是正的。這就像黃金外表塗了一層銅一樣。再說，這僅是權宜之計。我們還是一起進去吧！”哥哥說：“還是你先進去看一下，之後回來告訴我具體情況。”

弟弟答應了。十天後，弟弟返回來告訴哥哥：“必須要遵循當地的習俗。”

哥哥聽後勃然大怒：“畜生！這哪還象人啊！你這樣做，我偏不這麼做！”於是弟弟又回到luo鄉。他隨從於那裡的風俗，和當地人打成一片。國王很喜歡他，國民也非常敬重他。國王以高價購買他的商品。哥哥乘著車也來到了luo鄉，但他執意堅持禮教，指責當地人這裡不對，那裡不行，違背了民心。

國王非常生氣，國民也特別討厭他。有人還搶了他的商品，趕他出國。後經弟弟求情，才免於更大災難。二人辭別l