1480章：忠臣之事君也，何若

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黎丁道：“作忠臣的後果？“說完不等沈傲問，自顧自的道：”天家有天家的臉面，不到萬不得已的時候，輕易碰不得，我小時候聽人說，大唐的魏徵能做好諫官，那是他聰明，他不做忠臣，而做了良臣，良臣，是說象后稷、契、皋陶那樣的人；忠臣，是說象龍逢、比干那樣的人。良臣使自己獲得美好的名聲，使國君得到顯赫的稱號，子孫世代相傳，幸福與祿位無窮無盡。

忠臣則使自己遭受殺身之禍，使國君陷於深重的罪惡之中，國破家亡，空有一個忠臣的名聲。以此而言，相差太遠了！”魏徵的聰明之處，在於他明白自己要作什麼，一生進諫無數，雖然引起唐皇的反感，但從未駁斥甚至治罪，看見方法之成功。他自己成為古代進諫的典範，李世民成為古代明君的典範，李唐之初呈現貞觀之治的盛世景象，這就是做良臣的好處，君臣和睦，開創大唐盛世，再看看這忠臣，雖然他們一個個忠心耿耿，但並不容易駕馭，他們拘泥於各種所謂的正統思想，在嚴格要求自己的同時，對皇帝也有著更高的期待與要求。他們認為，皇帝一舉一動都應該符合聖人之道，不能恣意妄為，甚至連七情六慾也不能有，比這更為要命的是，許多忠臣往往自恃著正義的天平傾向自己，常常直言不諱，甚至為表忠心，侮辱皇帝也在所不惜，這樣做的後果也不言而喻，皇帝是天子不假，可有時候也是要臉面，也要尊嚴，你們忠臣不管不顧，最後的結果，只會讓皇帝下不來臺，對你們也愈來愈不滿，有事情明明知道是對的，卻因為忠臣的言語太過莽撞，弄得下不來臺，最後還要沒答應，效果反而不如做個良臣？“

沈傲聽了沉默了片刻，道；“如你所說，這忠臣還做不得了？“

黎丁對於沈傲從骨子裡多了幾分敬佩，所以才願意對他繼續言語，想了想道：“這話兒對也不對，這，忠臣與良臣雖然並不相同，但也並沒有必然的界限：忠臣也可能具有良臣的能力，良臣也可有忠臣的忠心，兩者一般不太好區別，但就做事的具體風格而言，忠臣重視的是事情的過程，往往寧折不彎，不計後果；良臣則務實一點，堅持原則性但往往又摻雜些靈活性。

西漢末年，王莽篡位，意欲徵辟賢隱，粉飾太平。當時有兩位賢士，深受王莽器重，一個是漢哀帝時光祿大夫龔勝，一個是齊人薛方。兩人都不願就徵，但朝庭都欲強而起之，無奈之下，龔勝採取的是絕食式的抗爭，餓至十四日才氣絕身亡，薛方採取的方式則相對輕鬆些，只對著來使拜謝道：“堯舜在上，且有巢由，今明主方著唐虞盛德，小臣願守箕潁高風，請善為我辭。”使人回覆朝命，將事情經過告訴王莽，莽聽他稱頌自己，很覺愜意，倒也放他過去了。兩者當時都被視為賢良，相較而言，龔勝付出的成本、代價更大些，這也是忠臣的成本與代價。南宋岳飛也是位著名的忠臣，他在紹興年間被任為武勝定**節度使、湖北京西路宣撫使兼營田大使時，當時湖北刑獄万俟卨以為這是一個巴結朝廷重臣向上爬的機會，悄悄向岳飛面陳擁兵自衛之計，讓岳飛不顧朝廷旨命、擴充兵力、積累財帛，結交權臣，聯絡黨羽，以圖大計。岳飛聽了，勃然大怒，忍不住將他痛罵一頓，使得万俟卨挾怨而去。

後來，万俟卨為報私仇，竟然為虎作倀，幫著秦檜將岳飛迫害致死，這種結果，大而言之是忠臣不容，小而言之，卻也是由於岳飛為人忠直，容易得罪人的緣固。武則天時丞相狄仁傑則相對圓融得多。長壽元年正月，狄仁傑因被武承嗣、來俊臣等誣告謀反，被捕入獄。當時法律中有一項條款：“一問即承反者例得減死。”來俊臣逼迫狄仁傑承認“謀反”，狄仁傑也爽快得很，立刻承認：“反是實！”來俊臣得到滿意的口供，將其收監，不復嚴備。狄仁傑回到獄中，暗暗地在被單上寫明冤情，並透過家人上告武則天，終得辯白冤情，保全了自己，也保全了李氏大唐的江山。岳飛身死，而使北伐成為畫餅，狄仁傑保全了自己，也保全了大唐的社稷，這其實也是忠臣和良臣的另外一個差別，所以黎某對於魏徵與唐太宗的那番話兒很是贊同，大人渾身傲骨，又滿腹學問，若能做個良臣，為朝廷，為天下做點事情，也不無不可，又何必執著於一個“忠”字呢？害了自己不說，還連累家人？“

“大人的一番話讓下官好生敬佩，但大人卻不明白，忠臣不賴寵而事君，孝子不怙愛而慕親，下官並非要做什麼忠臣，我這麼做，只是不想對不起自己的良心吧了，昔公問於晏子曰：“忠臣之事君也，何若？”晏子對曰：“有難不死，出亡不送．”公不說（音悅），曰：“君裂地而封之，疏爵而貴之，君有難不死，出亡不送，可謂忠乎