1989章：無花無酒鋤作田

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後的雙荷池，種了荷花，養了池魚，一派田然景象，金老爺很為滿意，取名為桃花庵，自號桃花庵主，最近聽人時常唱起《桃花庵歌》，桃花塢裡桃花庵，桃花庵裡桃花仙。桃花仙人種桃樹，又折花枝當酒錢，酒醒只在花前坐，酒醉還需花下眠。酒醉酒醒日復日，花開花落年復年。但願老死花酒間，不願鞠躬車馬前；車塵馬足貴者趣，酒盞花枝貧者緣。若將富貴比貧賤，一在平地一在天；若將貧**車馬，他得驅馳我得閒。別人笑我忒瘋癲，我笑他人看不穿；不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤作田。覺得這詞兒看似庸俗，實則筆力不凡，其難點是“不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤作田”這一句：

五陵，五陵是漢代長安城外五個漢代皇帝陵墓所在地，分別是高祖的長陵。惠帝的安陵。景帝的陽陵。武帝的茂陵。昭帝的平陵。

五陵原，即是以西漢王朝在這裡設立的五個陵邑而得名的。漢高祖九年，劉邦接受了郎中劉敬的建議，將關東地區的二千石大官、高訾富人及豪傑併兼之家大量遷徙關中，伺奉長陵，並在陵園附近修建長陵縣邑，供遷徙者居住。以後，漢惠帝劉盈在修建安陵，漢景帝在修建陽陵，漢武帝在修建茂陵，漢昭帝在修建平陵之時，也都競相效尤，相繼在陵園附近修造安陵邑、陽陵邑、茂陵邑和平陵邑。

漢朝時代，重農輕商，尚仁尚儉，沒有青樓，即使非常顯貴的大官和富人，其富貴也只體現在車塵、馬足、顯耀、忙碌方面，不能享受尋花覓柳帶來的樂趣。唯有到了本朝，經過洪武、永樂、洪熙的勵精圖治，天下太平，商業繁榮，蘇州繁花似景，五湖四海各方富貴人員聚集之地，無論是在政治還是在經濟中地位都非常重要。

“不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤作田。”以金老爺子看，一共有三個意思：第一個意思是，五陵豪傑墓不見了，無花無酒鋤作田的社會風氣也不見了。第二個意思是，你沒看見伺奉五個漢代皇帝墓冢的大官和富人嗎？這麼顯貴的大官和富人都無花無酒，只懂得鋤地作田，只解決溫飽問題，不解決**問題。這樣的生活享受還比不上我這麼一個閒人、隱士，更不能和明朝的官員比了。第三個意思是，應該對已經成為歷史的“五陵豪傑墓”以及“無花無酒鋤作田”的社會風氣視而不見，不要想著復古。

但從另一面看，這花枝巷之所以能夠常年繁榮昌盛，新人一批接一批細水長流、源源不斷地進來，背後是有一隻看不見的手在默默操縱著，這涉及到一種文化，甚至一種政治理念。有種樹，才有花可摘。能透過青樓看穿世情的人不多，能吟唱這首詩的人，算得上一個，不過這其中，也不免有幾分自我吹捧的意思，如此一來，“不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤作田”這一句亦可做這樣的解釋：看那五陵豪傑多麼的風光，如今他們的墳墓也是沒有花，沒有酒（指代沒有人來祭拜）更是被鋤開做了良田。和好了歌裡面的“古來將相在何方，荒冢一堆草沒了”表達的意思相近。這表達一種對功名利祿的淡薄和輕視的感情，給“別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿”做了一個很有力的註腳，算是對自己人生的一種自我安慰，自我勉勵，要說早在二十年前，金老爺子未必喜歡這種略顯頹廢放浪之意的詩詞，那時候他還年輕，春風得意馬蹄疾，自然體會不出詩中的自我放逐的心境，可如今他年事已高，所見所想所感，也不再是二十年前可比了，再來看的話，自是別有一番見解。