第8部分

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在這裡，有必要指出軍國主義的一些外在特徵。軍國主義是民族主義的極端體現，它的外在特徵與一般的民族主義沒有本質差別，只有程度上的差別。例如，軍國主義把國家崇拜中的武力因素上升到更高的地位。日本的靖國神社將所有為國死亡的人士供奉起來，與美國的國家葬禮相比，差別只在於，日本是集中在靖國神社裡，而美國比較分散。此外，納粹的大型*、*，與其他民族主義國家在國慶日的大型*、*性質上也是一樣的。納粹不過是增加了一些儀式性而已，目的無非是強化對國家的崇拜。

馬基雅維利在《君主論》中就指出，一個國家不該只依賴職業軍人或僱傭軍，而應該將公民變成士兵。法國大革命後，1792年，法國遭遇歐洲反法聯盟的圍攻，革命政府發出號召，組織義勇軍上前線。前文說到的馬賽義勇軍就出現在這個時候，一批批毫無訓練的平民，拿起武器上戰場，憑著愛國熱情所迸發的勇氣，打敗了訓練有素的歐洲職業軍人。從此，徵兵制在法國形成。從那時開始，當兵成為每一個普通公民對於國家的義務，廣泛動員的徵兵制，使得後來的拿破崙所向無敵。但是，當全歐洲都採取這種辦法，戰爭的規模便越來越大，直到兩次世界大戰成為全民戰爭。

民族主義的軍事化崇拜還有一個變異，就是體育。國際體育比賽的勝負，往往牽動一個國家所有國民的感情。以奧運會來說，是從英國開始強化參賽國民族特徵的。英國首先在奧運會上推行以國家分類的入場式，並以國旗、運動員統一制服、獎牌榜等形式，強化國家榮譽。美國在奧運會早期，也以不太光彩的手段，使得本國收穫了一屆奧運會上的大多數獎牌，以彰顯和滿足本國的愛國主義熱情。如今，體育領域的民族主義依然大行其道，尤其是大型的集體性、對抗性專案，更容易激發國民熱情。txt電子書分享平臺

西方用“國旗”裹屍，中國用“馬革”裹屍（3）

以上只是現代民族主義的部分外在特徵。除此之外，還有民族節日、民族歷史、民族文物、遺址以及民族文化，包括小說、戲劇、音樂、詩歌、繪畫、電影等等。一般來說，一個現代民族主義國家，無論如何都要塑造一些能夠代表本民族的英雄或文化巨匠。由此，我們看到了現代民族主義另一個內在的鮮明特徵，這就是全民義務教育。當法國人把民族主義的源頭追溯到古希臘的斯巴達時，斯巴達對於少年兒童集中訓練和教育的方式，成為全民義務教育的起源之一。

全民義務教育的出現還有一個原因。當新教從教會脫離，為了爭奪信徒，擴大自己的教派勢力，新教派開始與世俗政權結合，推行義務教育。接受教育是公民的義務，不接受統一的教育，將要受到懲罰，類似於對逃兵役的懲罰。在法國大革命後，*精神的出現，使得全民義務教育的目的又發生了轉變，它成為國家主權從教會手中奪得對國民的教育權，目的之一是防止國民對教會的忠誠超過對國家的忠誠。因為，誰掌握了全民的教育權力，誰就等於掌握了全民的思想。

另外，全民義務教育也是提高國民整體素質的手段，目的是增強國家的對外競爭力，培養人才倒在其次。較早徹底推行全民義務教育的普魯士國王威廉一世曾受到質疑，有人說，全民義務教育太浪費錢了，威廉一世回答是：〃這些錢相對於我的長遠收益來說，算得了什麼？我推廣教育，改善的將是我整個國民的素質啊！〃威廉一世所謂的〃我的長遠收益〃，已經表明推行全民義務教育的真正目的。

在全民義務教育中，體現民族主義精神的另一個特徵就是語言。歐洲各個國家紛紛確立自己的官方語言，並以自己的語言體現本國獨特的文化。其實，早在16世紀，英國*官，空想社會主義者托馬斯·莫爾，就明確提出教學應採用本民族語言。歐洲各國在文藝復興之後，紛紛用本民族的語言文字代替原來教會統一的拉丁文。日本在接受了西方民族主義思潮後，也試圖在亞洲推行這一方式。對於中國人來說，幾千年來，