第7部分

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結果遭到猛烈批判。其不良後果之一是，讓儒家學說遭受了100年的不白之冤，使得很多中國人難以用客觀的心態認識儒家學說的真正價值。因此，當今天依然有人宣稱中國應該發展宗教才能走向現代化，我不得不指出，這種觀點是錯誤的。中國的現代化所需要的道德建設，不需要任何超主權的宗教體系，而只需要從自己優秀的世俗道德傳統中，挖掘並形成適應於現代的道德原則。換句話說，如果西方的宗教自由是指選擇信仰的自由，那麼，中國的宗教自由更應該是不信仰的自由。

西方用“國旗”裹屍，中國用“馬革”裹屍（1）

哪個國家都一樣，罵人可以，不能罵國旗和國歌。作為民族主義的視覺和聽覺符號，人們早已習慣對它們肅然起敬。中國自晚清之前沒有國旗，戰士殉國就用〃馬革裹屍〃，後來向西方學會了〃國旗裹屍〃。日耳曼民族和大和民族對於國旗的崇拜更甚於其他國家，極端民族主義發酵，使他們蛻變為軍國主義。在國歌聲中灌輸民族優越感，可讓人頃刻間失去理智。

民族主義大致經過了兩個階段，第一個階段就是以專制王權代表國家主權和國家利益，第二個階段是以*代表國家主權和國家利益。民族主義的第二個階段以美國建國和法國大革命為標誌，兩者有著內在的共通性。關於民族主義第二個階段的本質性內容將在下一節論述。本節主要介紹民族主義的幾種外在特徵。其中，有些特徵延續自專制王權時代，有些則是*時代的創造。

由於主權國家不可侵犯的地位確立，民族主義的第一個外在特徵是國旗。對於歐洲國家來說，很多國家的國旗其實就是王室的徽章或王室的標識，如英國的米字旗。真正從零開始設計國旗，應該始於美國，也就是現在為人熟知的星條旗。此後，法國大革命時，法國也專門設計了自己的國旗。1789年7月14日，巴黎群眾攻佔巴士底獄，曾經參加過美國獨立戰爭的法國貴族拉法耶特被任命為國民自衛軍總司令。三天後，拉法耶特便設計了法國的國旗。拉法耶特對法國王室還有點感情，他用白色代表法國王室。後來白色才被解釋為〃平等〃，國旗中的三種顏色分別被解釋為自由、平等、博愛。

拉法耶特設計法國國旗是有靈感來源的。法國三色旗的三種顏色，來自美國國旗，由此可以看出拉法耶特對美國獨立戰爭、美國革命的感情。追根溯源，美國星條旗的三種顏色，同英國國旗也是一樣的。這三個最早進行資產階級革命的國家，國旗的顏色都是紅、白、藍，連色譜都差不多。這個現象，並不只是巧合。從這個角度說，三種顏色代表〃自由、平等、博愛〃的說法，更顯示出後人附會的成分。

美國和法國設計國旗的做法，被很多後來的國家所仿效。兩者國旗上的某些細節都成為仿效的物件，如美國國旗上的五角星。五角星成為後來很多國家為了表示革命性而經常採用的元素。由於法國大革命的意義更為引人注目，因此，後起國家仿效的細節之二就是法國三色旗的形式。查一查世界各國的國旗圖譜就會發現，三色旗的形式是被模仿最多的，粗算一下，世界上大約有一半國家的國旗在模仿三色旗，或者是顏色不同，或者是在三色旗上再加上其他元素。

除了國旗之外，民族主義另一個外在特徵就是國歌。世界上最早的國歌是法國的《馬賽曲》。《馬賽曲》最早叫《萊茵軍歌》，因1792年馬賽義勇軍唱著這首歌上戰場，後來改名為《馬賽曲》，1795年被定為法國國歌，這是世界上第一首國歌。美國國歌與法國國歌類似，也誕生於戰爭年代，也從軍歌演變出來。曾經有人指出，《馬賽曲》的歌詞太過血腥，建議修改，但是，這個建議沒有透過。不管是法國國歌還是美國國歌，戰爭作為民族主義的一種生存方式，在國歌中被無數次謳歌，在人們心中打下了深深的烙印。

與國家主權相配套的民族主義外在特徵還有國慶日。國慶日源於美國的獨立日，但是，美國的獨立日只是一個重要會議的日子。在美國之後，法國的國慶日定在攻打巴士底獄的那一天。後來很多國家確定國慶日大致也沿襲這兩種方式，或是一個重要會議、*的日子，或是一個重大歷史事件的日子。大型群眾*是*國家體現民族主義的重要手段，由國旗、國歌唱主角的國慶日大型群眾*，具有非常強烈的功效。國家主權成為群眾的崇拜物件，人們為此欣喜若狂。人們願意為國家赴湯蹈火、慷慨獻身，也成為民族主義的精神體現。

西方用“國旗”裹屍，中國用“馬革”裹屍（2）

英國是個例外，它沒有法定的國旗，也沒有法定的國