第一百一十六章 理學之思

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楚朝文化興盛，歷來又講究百家爭鳴，文人出書立傳，本是很普遍的事情。

蕭漠手中的這本《云溪四書注》，乃是云溪之地的幾位較有名望的儒生合著而成，在三年前問世。

但因內中所表達的觀點不在楚朝文人主流觀思想之列，所以不受世人所喜，流傳不廣，即使是蕭漠，也是好不容易才得到了一冊。

本來，對世人而言，以蕭漠如今在文壇的地位聲望，早已遠遠超過了著這卷《云溪四書注》的那幾位文人，此刻如此認真品讀他們的作品，實無必要。

但在蕭漠看來，卻是不然。

每個人的思維方式、看待事物的眼光角度，皆是不同，所以對於諸般儒家經義的理解，也必然會有其不同之處。

而既然這幾名儒生敢於讓這卷《云溪四書注》問世，則必有其獨到之處，而蕭漠只有博覽群書，採眾家之長，觸類旁通，方能開拓視野，使自己的學識更進一步。

當年寫完《中庸新解》一書之後，蕭漠的學識雖因此得到了一個質的提升，但與此同時，卻也陷入了一個瓶頸期，文章雖然日益嫻熟圓潤，但最基本的學識一途，卻是遲遲無法再做突破。

也正因為如此，近一年來，蕭漠花了大量時間將楚朝內所流傳的種種《四書注》、《五經解》一一品讀，倒是獲益頗大，至少蕭漠自覺自己的思維眼界在這一年中得到了極大的開拓。

事實上，類似於《四書注》、《四書解》、《四書新解》的書冊，在楚朝幾乎每隔一兩年就會有文人以此為題出書立傳，僅僅蕭漠所見過的，就至少已有十六七種。

不過，蕭漠如今所讀的這篇《云溪四書注》，內中所提到一些觀點，卻是讓蕭漠大為吃驚。因為內中的觀點，隱隱已經有些“滅人慾、存天理”的味道了。在感性方面過於保守，而在理性方面卻又過於偏激了，讓蕭漠看的眉頭緊皺。

良久之後，蕭漠終於將手中的《云溪四書注》緩緩合上。同時眉頭卻皺的更緊了。

“這篇《云溪四書注》中所提到的觀點，已是與理學思想中的‘心性理欲論’相類似了。這麼說，與‘程朱理學’相類似的觀點，已經開始在楚朝抬頭了嗎？”

蕭漠暗暗想到。

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理學，又稱道學。產生於北宋，盛行於元、明、清初，在清中期以後逐漸衰落，由北宋程顥、程頤提出，又有南宋朱熹將之完善推廣。

在一百多年前，楚朝也有兩位儒學大家名為程顥、程頤。成就也是驚人，四書五經就是由這兩人合編註釋而成。但這兩人並未提出過理學觀點，或者曾提出過，卻並未得到世人的重視。

畢竟，在楚朝這樣的環境中。“滅天理，存人慾”這類的觀點，很難得到世人的認同。

而相對於二程，對理學的影響更大的朱熹，在楚朝卻並沒有出現。

事實上，楚朝的二程，是否就是另一個時空中同時期宋朝的二程。蕭漠本身也不敢確定。

另一個時空中的朱熹，出生於南宋，世稱朱子。是繼孔子、孟子以來最傑出的儒學大師。他繼承了北宋時期程顥、程頤的理學，並將之完善推廣。

南宋之時，理學新出，不受世人所重視。而朱熹為人又太過固執耿直，更不為權貴者所喜。至於理學的觀點，在當時更是影響極小。

直到明朝出現，朱元璋拜朱熹為祖，對其所提倡的理學觀點大加推崇。並將理學觀點當作了他封建統治的核心思想。理學思想才因此而興起。

而明清兩朝，之所以遲遲無法進入資本主義社會，除了因為蒙古一族將宋朝剛剛萌發的資本主義萌芽給扼殺在搖籃中之外，程朱的理學思想興起，禁錮了國人的思想，使明清兩朝的封建統治力量得到了極大的增強，也是很重要的原因。

後世之人對朱熹的評價褒貶不一，既有人怒斥其為偽儒，因為朱熹所推廣的理學觀點整整禁錮了國人思想數百年；也有人尊其為博學鴻儒，因為自宋以後，朱熹是唯一一個“集大成而緒千百年絕傳之學，開愚蒙而立億萬世一定之歸”的思想大家。

但無論如何，不可否認的是，在思想界，自宋朝以後，朱熹對後世影響之大，無人可比。

而在蕭漠看來，理學的出現，只是歷史必然，即使沒有朱熹，但同樣會有李熹張熹提出同樣的觀點。比如現在的楚朝，二程並未提出理學觀點，已是逝去百餘年，更沒有朱熹的出現，但同樣有人提出