第1100章 辟穀

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不吃飯，人撐個兩三天還是可以做得到的，但是人完全斷絕水分攝入的話，持續三天的時間就會因為積累大量的毒素無法透過正常『尿』『液』排出，在腎臟不斷累積，導致腎臟的衰竭，而這種腎臟的衰竭就算是在後世也往往是不可逆的，更何況是在缺醫少『藥』的漢代？

所以不喝水，不管怎麼說都絕不可能的一件事情。

但是現在的左慈，竟然連一碗茶都不肯喝，在斐潛的再三邀請堅持之下，也就是沾沾嘴唇做做樣子……

說實在的，不說一碗茶，就算是一瓦罐的茶湯，其實量也不大。雖然說漢代還是以烹茶為主，但是也不至於差到哪裡去，頂多有些像是中『藥』湯劑罷了。

但是看著左慈的樣子，這茶湯就宛如毒『藥』一般，又或是喝了茶湯就會壞了道行，斷了修行一樣，避之如蛇蠍，方才就是如此，現在也是一樣。

不肯喝茶，或者所不肯喝水，再結合之前左慈他特意說的話語，那麼可能『性』便只有一個，左慈提前做了“辟穀”的準備了……

辟穀有好多種，選擇完全絕食的那種的人，基本上已經是早早的“成仙”了，選擇部分節食的人，也不至於對於飲茶飲水如此牴觸，那麼唯一的可能『性』，便是服用所謂“『藥』丸”來進行辟穀的人了，後世只要吃過壓縮餅乾的人都知道，一塊餅乾一杯水下去，便是滿滿的漲腹感，原因就是這些壓縮餅乾遇水便會迅速膨脹……

斐潛因為後世在好奇的推動之下，也有找度娘勾搭過一些關於仙人方面的訊息，其中就有一條是關於左慈左仙人的一種特殊的，可以保持長時間不餓的方法。因為在建安時期，處處饑荒，左慈為了避免很多人承受飢餓痛苦折磨，便將其一種特殊的飲食方式傳播給他的信徒們……

“食豆辟穀”，咳咳，這個名稱當然是斐潛草創的，算不得正式名稱。

『操』作起來也不復雜，食用大量的生豆子，注意，這個生豆子，不能咀嚼，只能生吞。為了讓這些豆子更好吞嚥，左慈還特別註明了要用手“撫之有光”……

吃豆子吃到飽腹感的時候停止，這個時候特別注意的是，絕對不能大量飲水！

隨後在接下來的日子裡，儘量保持不動，也就是儘可能只睡覺就好了，每日飲用少量的水即可，就可以十天半個月不用吃第二頓飯了……

因此不管是服用事先煉製好的“壓縮餅乾”型別的『藥』丸，還是吃了一肚子的生豆子，都有同樣的一個弊病，不能大量喝水，否則就不僅僅是飽腹感的問題了，甚至有可能會因此而喪命！

左慈看著端到了面前的瓦罐，沉默半響之後，終於不敢用自己的小命去賭一賭，也有些明白斐潛可能是已經看穿了他所用的把戲，便有些無奈的問道：“……將軍，汝欲如何？”

斐潛揮揮手，讓甲士和侍從都退下之後，示意左慈重新落座。

看著左慈有些窘迫的模樣，斐潛說道：“左仙人，嗯……還需稱呼仙人麼？”

“呃，不必，不必，”左慈拱拱手說道，“稱呼貧道名字即可……”

“善。”斐潛點點頭，然後思索了一下，說道，“還是稱真人罷……左真人，汝是正一、亦或茅山？還是太平、天師？”

漢代的道教已經分裂出了好多家，各家都有一些不同。

正一教是張陵所創，然後延續到了到了張魯，不過到了張魯這裡，多少有了一些變化，改用了“五斗米師”張修的辦法，所以也被稱之為天師教，或者五斗米教。

至於後世接受程度更廣泛一些的茅山道教，則是更早一些。在漢景帝年間，道士茅盈及其弟茅固、茅衷三人，在句曲山採『藥』煉丹，濟世救民，百姓感其功德，遂改山名為“茅山”，茅氏三兄弟也被稱為茅山道教祖師。

太平麼，自然就是張角了，不過現在太平道被定位為反革命的發動組織，所以一般人也不敢宣稱自己是太平教的信徒……

左慈拱手說道：“這個……將軍還真是熟悉……實不相瞞，貧道乃茅山流派……”

“茅山？”斐潛點點頭，又問道，“既是茅山，又何來此地？”茅山位於大漢的揚州，雖然說不上千裡迢迢，但是距離平陽也是有一段距離的。

左慈略顯的尷尬的笑了笑，說道：“貧道原本於雒陽……卻不料董太師遷都，兵『亂』之下……便不得已，流落至此……”

左慈說得有些吞吐，斐潛也看得出未必全數都是實話，但是想想也算是有個七八分的真實。

在雒陽的話，還算是比較