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近，太近了說不得那天反倒是被敵人所害，而斐潛當下拿出來的這個敵人，似乎剛好。
世間萬事，皆有利害。如人之食，得之為利，失之為害。龐山民緩緩的開口說道，諸位以為然否？
龐山民立論一出，臺下眾人議論紛紛。
包括鄭玄在內，臺下所有人都在思索，但是仔細思索許久後，覺得實在找不出龐山民這立論之中有什麼毛病，便是紛紛點頭應是。
雖然有些太過於直接，就像是一把鋼刀正中而進，力取中宮。
龐山民等眾人聲音略安靜了一下，便繼續說道：如此，天下之民，多趨利避害是也。飢寒之，害也，欲趨於溫飽也，貧困之，害也，欲趨於富貴也，傷亂之，害也，欲趨於治理也，諸如此類，乃人之本也，天下之願也。諸位以為然否？
眾人相互交頭接耳。
這個，好像也沒什麼問題？
而且龐山民也沒有說一定所有人全都是趨利避害的，他也說了大多都是，畢竟什麼年代也不能避免樂子魂的存在。更何況還有很多人即便是嘴上說著要忠義，實際上行動還是奔著利益去的，不也是事實麼？
所以龐山民說完了這一句話之後，眾人也沒有什麼意見。
龐統微微點頭，孔孟先賢，諸子百家，自春秋而生，後各有衰亡，究其原因，乃利國利民者得存，害國害民者消亡，利於天下得富貴者生，害於天下得貧困者亡，行清明政事，安定四海者則生，若苛雜重稅，流民千里者則亡。文武之道，諸子之學，莫不如是。諸位以為然否？
龐山民說這些，並不是什麼廢話，而是基調。
因為之前已經定下了利害相悖的基調原則，所以龐山民繼續往下推論，也自然沒有什麼問題。
如果說這個時候有人不同意，那麼就等同於不同意之前那些已經同意過的事情，不僅僅是光打臉這麼簡單，更是要提出駁斥龐山民所謂世間萬事皆有利害的總基調，而這個總基調又不可能被駁斥。
因為這就是矛盾的對立統一。
若是覺得矛盾對立統一這個說法，是西學，便是嗷的一聲跳起來要鄙視之，其實大可不必。
因為換成華夏的說法，也是一樣的。
易經之中，就有關於陰陽、剛柔、大孝遠近、往來、上下、吉凶、禍福、泰否、生死、存亡、利害等等詞語的闡述，其實就是從不同的角度去揭示事物的對立面，強調事物的對立和統一，這也是同樣的肯定了矛盾的普遍性，肯定了矛盾的對立和統一。
所以，當龐山民從這個開始說起的時候，眾人自然也是無法駁斥。
眾人沒有異議，那麼龐山民的基論，基本上就立穩了。
然後龐山民微笑著，扔出了一個炸彈
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