第2668章 不要打了

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已經認錯了麼？他已經承認古文今文是一樣的了，這難道還不夠麼？

因為在長安，經過了一系列的爭論之後，今文的讖緯被刪減了。今文已經不一樣了，很多人開始認知讖緯是假的，有問題的，但是曾敬之前自己學的是今文經，而且是改版再改版的今文經，若是大家都『正經正解』了，自己豈不是之前學的都要白費？又要重頭開始學了？

所以曾敬閉口不談讖緯，他只說今文古文都是經文，所以大家不要爭了，不要打了。

再打下去，學習今文經學的人底褲都要露出來了！

忠孝也是如此。

曾敬可是之前出名的『孝子』啊！

他號稱在他父母死後，便是傾家蕩產的，而且還舉債的埋葬了他父母。別看他現在穿著不錯，但是實際上……

這種『孝』，是符合大漢之前的『孝』理念的，越在父母死後花喪葬的錢多，便是越『孝』。

至於父母生前的『孝敬』，可能旁人會看到，但是旁人都吃不到啊！

只有在死後花的錢財，某些人才能笑呵呵的坐下來，才吃得到。所以某些人宣揚著要死後花錢，越多錢便是越『孝』，一邊吃得滿嘴流油，一邊誇讚一句，『大孝子啊！』

曾敬如果認同新的『忠孝』概念，那他對於他父母就不是『盡責』，而是既沒有在生前『盡責』卻在死後『超責』了，那他之前做的事情，豈不是又白費了？

同時他的『大孝子』的名聲，也一樣會被縮減，甚至會被質疑。

這能讓曾敬接受麼？所以曾敬必須混淆今文古文的區別，也必須強調忠孝爭辯沒意義，他必須高聲大喊著，『都別爭了，不要打了！大家都是一樣的啊！』

否則他就會變得不一樣了。

所以他不讓盧毓說話順暢，他開始斷章取義，他開始混淆概念。

他不是不懂，他是裝湖塗。

就像是有人會拿著小說當史實來論證，大罵羅老爺子的三國不科學，然後批判馬猴的三國不嚴謹。

這是真湖塗，還是裝湖塗？

後世有些公知，似乎一臉公平公正的樣子，然後說種子都是種子啊，用誰生產的不都一樣麼？晶片都是晶片啊，用誰製造的不都一樣麼？醫學都是醫學啊，用誰的體系不都是一樣麼？

即便是這些人明知道被人卡喉嚨了，被人欺壓了，依舊叫著，大家別爭了，別打了，去專研那些陳舊工藝幹什麼，有現成的不用，不都一樣麼？

這些人又是真湖塗，還是裝湖塗？

還有那經典的名言，『拋開事實不談』。

亦或是類似的，『好壞什麼先不說』、『真相什麼先不論』……

曾敬肯定是裝湖塗的，他不僅是裝作不認識盧毓，而且還裝作不知道盧毓的經歷，然後挖個大坑。

盧毓兄長在地方郡縣擔任小吏，不是出仕袁紹，只不過是領一份錢糧養活家庭，然後在袁紹和公孫瓚的戰亂當中死去。結果被曾敬這麼一說，卻像是盧毓兄長主動去出仕袁紹一樣，而且還是盧植遺命？！盧植不畏懼強權，捨棄官職回鄉，然後轉頭讓盧毓兄長出仕袁紹？這是幾個意思？

盧植病死，盧毓當然要守孝，再加上盧毓兄長也在戰亂當中死亡，盧毓年少就要承擔起家庭重責，照顧一家上下老小，好不容易冀州幽州之間沒有戰鬥了，比較穩定了，盧毓才能有機會離開家，外出遊歷。這些，在曾敬的口中，這就成為了『久居』山東，住得好好的……

這個久居當然就是可圈可點了。

住一天算不算久居？

住一年算不算久居？

一個久居山東的人來長安，居心何在？

一個久居山東的人來爭辯，居心何在？

這言外之意，盧毓當然聽得明白，可是他雖然心中明白，但是嘴拙，他並不擅長急辯，所以一而再，再而三的被曾敬打亂了節奏之後，就陷入了曾敬的陷阱之中。

盧毓敘述他的情況，企圖講明白整體的情況，可是周邊的人真的會關心盧毓的什麼情況，又是吃了幾碗粉麼？

很多人不過是想要看見血而已。

曾敬清楚這一點，所以他將盧毓引上了自證的道路之後，就很放鬆，很自在了……

來啊，你來證明你爹是你爹，你兄長是你兄長。

我不管什麼今古好壞，也不管什麼忠孝對錯，我就要看證據，你先證明完了你爹是你爹，你兄長是你兄長，我們再來說其他的事情。

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