第2664章 誰輸誰贏

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，冀立質帝。帝少而聰慧，知冀驕橫，嘗朝群臣，目冀而惡語，然朝堂之內大臣何為之？呵呵，任由跋扈進鴆，帝即日崩。』

『後孝桓帝即位，親宦官而遠清流，何也？孝質帝前車之鑑也！』司馬徽嗤笑道，『倘若孝質之時，有朝堂大臣勇於任事，除暴降惡，豈有後宦官為禍乎？跋扈故然兇殘，然宦官可除之，奈何清流不可為？孝桓帝之後，朝爭愈烈，各思私慾，難存公心。此等之廟堂，又有何益之？』

漢質帝最開始的時候還指望著朝臣，他公開表示和梁冀劃清界限，當庭叱責梁冀，作為一個被評價為『少而聰慧』的人，當然不可能不清楚和梁冀鬧翻臉的後果，所以漢質帝很有可能是明知道這個後果但是依舊去做了。

那麼是誰給漢質帝的勇氣？

肯定不是梁小姐，自然是這個事件背後的蠱惑者，那些朝堂之上自詡清流的大臣。

這就像是後世那些拿著國家俸祿，享受著高等待遇的公知，在屁股簾子被掀開之後才從叫獸變成錢叫獸，漢質帝一度也非常相信這些朝堂清流，高位大臣，但是這些人最後為了漢質帝做了一些什麼？

這些人在漢質帝生前什麼都沒做，死後都沒做什麼。

漢質帝駕崩之後，在商議新皇帝的人選分成兩派，一派是梁冀想立蠡吾侯劉志為帝，另一派是李固、胡廣、趙戒及大鴻臚杜喬等等想要立清河王劉蒜為帝。結果是梁冀只是將李固免職了，就輕而易舉的立劉志為帝，這就是漢桓帝。

所以後來漢桓帝根本就不走清流大臣路線了，就像是後世那幾個老鼠屎公知將原本好好的一鍋粥全數給毀了一樣。

君臣之間失去了信任，還能起什麼好的廟堂之用？

劉志最終是依靠宦官發動政變，誅殺梁冀，並翦除其黨羽，隨後從桓帝開始，就進入了宦官持政的年代。

而宦官持政的最終後果，也不必司馬徽多說了，就是當下的戰亂……

所以司馬徽認為昏庸的朝堂還不如沒有，像是斐潛一樣的強力且聰慧的地方諸侯，反而比一個昏庸的朝堂要做得更好，長安三輔就是明證。朝堂，或者說天子，當個吉祥物就行了，別瞎指揮。只需要做好制約，就像是各個封國的國相那樣，王爺為名，相國為實。

當然，司馬徽所設想的制度，同樣也是有問題的……

『非也！非也！』鄭玄搖著頭說道，『此乃謬論也。廟堂之亂，乃擇臣不良，若是驃騎在堂，可治必多於關中三輔。若輕廟堂，地方則重，久之必亂，便如七國是也。屆時天下皆為藩門巨族，法度迷亂，國之不國，天下必覆！』

『不對，不對！』司馬徽也搖著頭說道，『老夫所論，乃定後之策也。既定之，當無有戰，更無七國之患也。更何況即便是有藩門巨族，宛如蓮縣藍田之事，又有何懼之？』

『謬也，謬也……』

『錯了，錯了……』

兩個老人從白天爭執到了傍晚，然後兩個人才算是停了下來，默默的喝水吃飯，都在思考著對方的言辭，都在想著自己的論點，然後分頭睡下，次日清晨洗漱，用過早脯之後，兩個人又開始了新一輪的爭論。

或許是雙方都沒有辦法直接確定廟堂之爭的結果，所以兩人又很快的綿延到了其他方面的差異爭辯上。

比如律法。

鄭玄表示需要嚴格律法，更詳細，更完備，任何人都不能違背法律，甚至包括君主。君主更應該帶頭遵從法律，這樣才能保證律法的有效施行。

司馬徽則是覺得要先教育，才推行律法，而且要給人更多的改正機會，要在鄉野之中建立起道德的標準，就可以解決大部分的事情，減少對於地方行政的律法壓力。

鄭玄表示要增加律法的宣傳，增加律法的官吏數量，這樣才有更廣泛的公正。

司馬徽則是表示過多的官吏會增加民眾的負擔，要減少律法的宣傳，因為律法是最低的底線，整天宣傳底線有什麼可光榮的？所以需要的是增加道德方面的引導，這樣才能提升民眾的水準。

鄭玄說法律是解決人與人之間矛盾的重要方法，一個好的律法可以引導人更加趨於善良而懼怕為惡；但是司馬徽卻覺得既然人跟人之間容易產生矛盾，就應該直接解決矛盾的根源，而去加強律法只是治標不治本，會越發的引導民眾去看律法有沒有漏洞可鑽……

於是兩個人就產生劇烈的爭吵。

鄭玄是有些偏向於愚忠派。

在鄭玄的觀念當中，臣子必須向君主盡忠，無論君主的好壞。