第2525章 石頭木頭人頭

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好的。

斐潛之前也一直考慮這個問題，而很顯然的，若是斐潛想要重新樹立起墨子或是荀子的招牌來，儒家子弟一定不肯幹，會反對，然後就進入了儒家子弟最喜歡的環節當中，也是後世槓精的先祖，純粹為了反對而反對，甚至都不知道自己究竟反對的是什麼！

所以與其說重新翻開修繕墨子荀子的破屋子，還不如找個由頭，讓這些儒生自己去到被他們先輩毀壞的房屋之中去整理，去搭建起新的唯物邏輯辯證等地基來。

當然斐潛也知道，儒家當下的積習已深，整體學子的觀念也不可能因為某些方面的衝擊，而遽然改變，這還需要一個過程。

斐潛現在做的，就是加速這個過程。

像是催化劑一樣。

當然，從收集到翻譯，再到出版來影響士族學子，都是需要時間的，斐潛預估至少也要三年往上的時間，很顯然是趕不上這一次的青龍寺大論，但是可以在青龍寺大論的過程當中先埋下一些鉤子，來等待時間這小子慢慢的去拉扯。

這鉤子，就是工業。

當然，對於當下的大漢來說，這些工業，或許就可以說是某些方面的科學之證明。

這並不是臨時起意的，其實斐潛早就想這麼做了。

想要發展農業工業，需要的是嚴禁，是邏輯，是唯物主義，而不是幾許，若干和大約。

農業相對來說還好一些，而這一段時間，在工業上的矛盾，則是有些明顯了出來。

一方面，隨著關中三輔的商品經濟的快速發展，人口的增加，使得不管是對農業還是對於工業，都有了更多更高的產量上和質量上的要求，另外一方面，隨著工藝的繁雜和細化，對於產業工人的要求也在提升，存粹的苦力蠻力的價值在下降。

因此，工業上對專業專精的工匠，或是說工人的需求，自然就越來越大，而傳統的師徒相授方式，不僅是時間長成效慢，效率低下，而且有時候會趕不上工藝發展的速度，遠遠不能滿足行業對技術工人的需求。

同時大漢山東山西的戰亂，難民的湧入，隴西隴右西域等地的奴隸勞動力補充，使得低廉的那些純粹的繁重苦力，越發的沒有什麼報酬體現。

而在關中三輔的大量人口密集區域，耕田是相對有限的，並不能容納那麼多的勞動力，因此拔高工業的發展，使得工業作坊可以容納更多的產業工人，就是斐潛在穩固了農業之後，必須前瞻性的邁出新的一步。

總不能屎到臨頭了才去修建茅坑罷？

環境的穩定，以及基礎的溫飽之後，必然會有大批的人口新生，再加上大量的貧民流民難民從其他地方湧入關中，必然會帶來社會上的一系列問題。

而這個問題，包括龐統和荀攸，甚至其他一流的謀士都難以估量和預判，也只有斐潛這樣的有著大量後世經驗的人，才能推衍出未來的變化，並且針對性的做出相應的舉措。

因為無一技傍身，只能從事最初級的體力勞動，這樣的收入，之前在關中三輔或許能夠活下去，但是隨著時間的推移，這種存粹靠體力的勞動，會越發的難於養家餬口。

同樣是在織布工場中，只從事搬運，挑水，踏車的小工，和熟練的織工或者緞工的報酬是不一樣的。

即便是在最需要苦力的磚廠或是冶煉廠，負責搬運，扇風，盯著火的這些人的收入，也遠遠落後於上料，灌注，煉鑄等工序的工人。

這種差距，有時候甚至是十倍以上。

在這樣的情況下，一方面是斐潛需要擴大生產，一方面是大部分的工匠心中都有教會了徒弟餓死師父的顧慮，以至於藏一手，短一塊的師徒傳授模式，難以跟上工業發展的需求。

在相對市場狹小的行業裡，教會了徒弟確實會餓死師傅。而現在斐潛是想要將工業從關中擴散出去，形成一箇中心，川蜀河東隴西三個支撐點的局面，繼續沿用舊有的模式，就自然很麻煩了。

與其去攻克這些工匠心中那些陳舊的觀念，打消他們所謂餓死師父的顧慮，就像是在當下要在儒生當中重新推崇墨子和荀子一樣的不現實。

就像是陽奉陰違的是一小撮官吏的時候，自然是這一小撮的官吏的問題，但是如果是全天下的學者或是工匠，或是更廣泛一些的普通百姓，都在陽奉陰違，表面上都講道德實際上都為了錢財不擇手段，表面上說自己很幸福心中卻是麻麻皮，那就不是一般的問題了。

斐潛需要和所有儒家學子站到對立面麼？

不需要。

斐