第2493章 死不起

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來說，並不是重要的，而對於生者才是重要的

事實上，漢代厚葬之風正是興起於統治階層特別是王侯、外戚和宦官等的奢侈行為。這些人往往既是政治上的受益者，又是經濟上的富有者，有能力逾越禮制，行奢侈之風。厚葬之風之所以屢禁不止，正與這些人的政治、經濟地位和奢侈行為密切相關。

實際上有很多真正的儒家學者，大都極力反對厚葬之風。

像是管寧這樣的，基本上主張葬制以禮，更講究慎終追遠，強調喪事應以心哀為主，反對徒具表面形式的厚葬之風，對逾禮的厚葬行為更是持強烈批判的態度。

反對厚葬，提倡節儉，其實也在漢代朝堂當中不止一次的提及，甚至還有專門的詔令下達地方，要求各地抵制厚葬，推行薄葬。

就像是管寧提及的漢文帝，就是典型的提倡節儉，推行薄葬的皇帝，在文帝臨終前，還特意下達薄葬遺詔，明確要喪事從簡。

文帝霸陵薄葬，在中國古代喪葬史上被傳為千古佳話，也成為帝王節儉的著名典範。

嗯，其實這只是一個誤會。

因為後世在霸陵之中，也挖出了不少的寶貝。只不過之前赤眉軍和董卓李郭等人以為霸陵之中真的沒有東西，或是覺得挖霸陵的收益明顯沒有挖其他的好而已

到了晉代，霸陵薄葬的傳說就被打破了。或許是當時肥的經驗包已經被開完了，那麼薄的也湊合著開一開，西晉末年，長安尹桓、解武等數千戶饑民盜發漢霸，杜二陵，多獲珍寶。

到了東漢，光武帝遺詔也力主薄葬。值得注意的是，在薄葬詔令中，光武帝不僅沒有感覺到孝子和薄葬之間存在衝突，而且反倒認為薄葬是孝子所應當貫徹執行的一種行為。

其後，漢明帝永平十二年、章帝建初二年、和帝永元十一年以及安帝永初元年、元初五年，都曾下詔禁止厚葬。

可是，就像是文帝薄葬，霸陵之中依舊是多獲珍寶一樣，大漢官吏的陽奉陰違的傳統藝能，依舊展現得淋漓盡致。

當然其中或許還有統治上的考慮，比如商鞅五民之策

管寧的言論，當然也受到了相當多的反擊。

畢竟還是有很多人不願意，尤其是既得利益者。

畢竟百姓只有貧苦窮困，每日忙於生計了，才不會七想八想，否則動不動就要豎個路燈杆子什麼的，多可怕啊！

這些反對管寧的人當中，自然也有找到了相應對抗的武器。

就像城堡永遠都是從內部攻破最容易一樣，用來打敗魔法的也就只有魔法，用來駁斥儒家經義的也自然只有儒家經義

在管寧宣稱自己的觀念，並且從孔老夫子論述到了文帝光武帝，闡述了薄葬之後，便是有人高聲反對

豈有此理！厚葬乃為人之親也！所謂人人親其親，長其長而天下平！豈可因噎廢食乎？

正所謂父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信，此乃人之孝悌之道也，入則孝，出則悌，事親者為大是也。厚而臧之，乃事親至誠，豈可鹹否之？

事親，事之本也。孝子之至，莫大乎尊親；尊親之親，莫大乎以天下養。為天下女，尊之至也；以天下養，養之至也。此乃經義之要，倫常之首，天地之理，豈可假名懈怠？

一時間，反駁之聲也是滔滔。

而這些言論之中，大多數的人都是採用了另外一個先賢之言。

也就是孟子。

孔孟不分家麼

孟子不光是表示要仁政，也表示要重孝道，並且他自己也確實是這麼做的。當年孟子的母親過世，孟子便派弟子充虞請匠人趕製棺槨，並吩咐棺木要好，以厚葬他的母親。

充虞認為孟子對棺材的要求太高、太奢侈，問孟子有沒有必要將標準提那麼高，要做的那麼精美？

孟子則表示，古者棺槨無度。中古棺七寸，槨稱之。自天子達於庶人，非直為觀美也，然後盡於人心。不得不以為悅；無財不以為悅。得之為有財，古之人皆用之，吾何以獨不然？

在孟子看來，古人可以用厚棺重槨，那麼自己也可以用，並且只有這樣才算是子孫盡了心，並且自己也有錢，為什麼不能給自己母親厚葬呢？

簡單來說就是，有錢，任性！

那麼說起來，孟子有錯麼？

其實也沒有錯。

但是問題是後來的徒子徒孫，卻將孟子之言擴大且片面化了。

孟子有錢，但不是所有人都有錢。