第232部分

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音無義之例為證。並以傳信闕疑，見聖心之敬慎。

視漢儒議禮附會緯書，宋儒議禮紛更錯簡，強不知以為知者，尤迥乎殊焉。

△《八旬萬壽盛典》·一百二十卷乾隆五十四年正月，大學士阿桂等奏請纂修，五十七年十月告成。洪惟我皇上法天行健，無逸永年，久道化成，治躋三五，為書契所未聞。而五世同堂，八旬延慶，《洪範》所謂身其康強，子孫其逢吉者，亦千古帝王所莫及。是以協氣翔洽，歡心溥浹，四海臣民，莫不踴躍鼓舞，祝眉壽而歌純嘏。雖聖懷衝挹，而敷天輻輳，眾志難違。慶典之隆，遂炳炳麟麟，照映萬禩。是編所載，皆聖壽七旬以後之事，凡分八門，首為《宸章》，皆恭錄御製紀年之作。文自《古稀說》以下，詩自《庚子元旦》以下，俱按年編載。若隨時紀事之作，則各從本類，分載各門。次為《聖德》，分八子目，曰《敬德》，曰《孝德》，曰《勤德》，曰《健德》，曰《仁德》，曰《文德》，曰《儉德》，曰《謙德》。次為《聖功》，分五子目，曰《安南歸降》，曰《緬甸歸順》，曰《廓爾喀降順》，曰《附載平定臺灣》，曰《附載平定肅州》。次為《盛事》，分子目十一，曰《慶得皇玄孫》，曰《五世同堂》，曰《數世同居》、《千叟宴》，曰《賜科第》、《職銜》，曰《壽民》、《壽婦》，曰《闢雝》，曰《班禪入覲》，曰《民數》、《穀數》，曰《一產四男、三男》，曰《收成分數》。次為《典禮》，分五子目，曰《慶祝》，曰《朝會》，曰《祭告》，曰《鑾儀》，曰《樂章》。次為《恩賚》，分六子目，曰《本年恩詔》，曰《本年蠲賦》，曰《本年恩科》，曰《本年東巡》，曰《恩宴》，曰《賞賚》。次為《圖繪》，附以圖說。次為《歌頌》，則臣工祝釐之詞也。昔成周盛時，剬詩緝頌，歌景福、稱茀祿者，不一而足。然多虛擬之詞，不能言言有據也。茲編所載，事皆徵實。蓋德盛而後化神，澤洽而後頌作。功成治定而後禮樂興，氣淑年和而後嘉祥集。其在《詩》，曰宜民宜人，受祿於天，保佑命之，自天申之。其在《書》，曰皇建其有極，斂時五福，用敷錫厥庶民，惟時厥庶民於汝極，錫汝保極。義均備於是焉，洵與聖祖仁皇帝萬壽盛典祖武孫謀，後先焜燿，並萬代之隆軌矣。

△《歷代建元考》·十卷（兩江總督採進本）

國朝鍾淵映撰。淵映字廣漢，秀水人。自來紀元諸書，多詳於正統，惟國初吳肅公《改元考同》，及近時萬光泰《紀元敘韻》，與淵映此書，則並偽朝、霸國以至草竊、僣稱，皆一一具載。其例以年號相同者列前，次以年號分韻排編，次列歷朝帝王及僣國始末，並外藩亦間及之，秩然有序。雖載籍浩博，蒐採難周。

如蜀王衍宋太祖年號與輔公祏同，裘甫有維平之僣，成都為西夏之稱。凡斯之類，不免間有闕漏，未可雲毫髮無遺。然較吳、萬二家，足稱賅洽矣。

△《北郊配位議》·一卷（浙江巡撫採進本）

國朝毛奇齡撰。奇齡有《仲氏易》，已著錄。康熙二十四年，太常寺卿徐元珙疏奏，現行祀典北郊既改北向，而三祖配位仍首東次西，同於南郊，請酌改所向。奇齡時官檢討，因撰是書。其斥漢元始儀之誤，謂孟春合祀，天位在西，地位在東，皆因惑於《曲禮》席南向北、向以西方為上之文。其實《曲禮》據常坐言之。若禮坐之席，則儀禮、射禮皆筵賓席於戶西，東上自與《曲禮》異。考《鄉射禮》文，乃席賓南面東上。賈公彥疏雲，言東上，因主人在東，故席端在東，不得以《曲禮》席南向北向西方為上解之。奇齡本此以折元始儀，實為有據。

至於元始儀配位西向南上，亦相承《曲禮》西向東向以南方為上之文。奇齡以後漢改從北上為正，其論甚確。然考北上之義，亦本《儀禮》。《大射儀》曰：“大夫繼而東上，若有東面者則北上。”《燕禮》曰：“士既獻者立於東方，西面北上。”此北上之異於南上者。今奇齡知南向東上之本於《儀禮》，而獨未知西向北上之亦本於《儀禮》。則未免知一而不知二。奇齡又謂北郊既改從北向，則配位即統於所賂。地道尚右，配位當以東為上，東乃北向之右也。今考《儀禮·大射儀》曰：“諸公阼階西，北面東上。”《燕禮》曰：“卿大夫皆入門右，北面東上。”則北郊北向，配位以東為上，與《儀禮》北面東上義例全通。奇齡徒以地道尚右定之，亦為未審。然全書考辨精核，援引博贍，於宋、明以來議禮之家，要為特出矣。

△《廟製圖考》·一卷（浙江巡撫採進本）

國朝萬斯同撰。斯同字季野，鄞縣人。是書統會經史，折衷廟制，謂廟不在