第171部分

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數鎮，最後為廣西經略使。欲為秦檜父建祠，高登不可，因劾登以媚檜。會以他事忤檜意，亦逮治死於獄。事蹟具《宋史》本傳。仔字元任，後流寓吳興。當輯《詩話》行於世，即所謂苕溪漁隱者是也。是書輯錄孔子言行，以《論語》、《春秋三傳》、《禮記》、《家語》、《史記》諸家所載，按歲編排，體例亦如年譜。其不曰年譜而曰編年，尊聖人也。

自周、秦之間，讖緯雜出，一切詭異神怪之說，率託諸孔子，大抵誕謾不足信。

仔獨依據經傳，考尋事實，大旨以《論語》為主，而附以他書。其採掇頗為審慎。

惟諸書紀錄聖言，不能盡載其歲月，仔既限以編年，不免時有牽合。如《左氏·襄公二十一年·鄭人遊鄉校傳》，仲尼聞是語也云云。《杜預注》謂仲尼於是年實是十歲，長而後聞之。知孔子為此言，不當在是年也。仔乃系其事於十歲之下，殊為疏舛。又《禮記·儒行篇》，對魯哀公云云，則系之六十八歲。《哀公問篇》，大禮何如雲雲，則又系之七十二歲。不知何所據而云然。此類尤失於穿鑿。然由宋迄元明，集聖蹟者，其書日多，亦猥雜日甚。仔所論次，猶為近古。故錄冠《傳記》之首，以見濫觴所自焉。

△《東家雜記》·二卷（浙江範懋柱家天一閣藏本）

宋孔傳撰。傳字世文，至聖四十七代孫。建炎初，隨孔端友南渡，遂流寓衢州。紹興中，官至右朝議大夫，知撫州軍州事，兼管內勸農使。封仙源縣開國男。

是編成於紹興甲辰。上卷分九類。曰《姓譜》，曰《先聖誕辰諱日》，曰《母顏氏》，曰《娶亓官氏》，曰《追封諡號》，曰《歷代崇封》，曰《嗣襲封爵沿改》，曰《改衍聖公》，曰《鄉官》。下卷分十二類。曰《先聖廟》，曰《手植檜》，曰《杏壇》，曰《後殿》，曰《先聖小影》，曰《廟柏》，曰《廟中古碑》，曰《本朝御製碑》，曰《廟外古蹟》，曰《齊國公墓》，曰《祖林古蹟》，曰《林中古碑》。其時去古未遠，舊跡多存。傳又生長仙源，事皆目睹，故所記特為簡核。前有《孔子生年月日考異》一篇，末題“淳祐十一年辛亥秋九月戊午朔去疾謹書”。末有《南渡廟記》一篇，題“寶祐二年二月甲子汝騰謹記”。二人宋宗室子，故皆不署姓。去疾稱舊有《尹梅津跋》，此本無之，而後有淳熙元年《葉夢得跋》。蓋三篇皆重刻所續入也。去疾《考》中歷駁諸家之誤，而以為春秋用夏正，定孔子生於十月二十一日，卒於四月十八日。其說殊謬。殆由是時理宗崇重道學，胡安國傳方盛行，故去疾據以為說歟。錢曾《讀書敏求記》曰：壬戌冬日，葉九來過芳草堂，雲有宋槧本《東家雜記》，因假借繕寫。此書為先聖四十七代孫孔傳所編。首列《杏壇圖說》，記夫子車從出國東門，因觀杏壇，歷級而上，顧弟子曰：“茲魯將臧文仲誓將之壇也。”睹物思人，命瑟而歌。其歌曰：“暑往寒來春復秋，夕陽西去水東流。將軍戰馬今何在，野草閒花滿地愁。”考諸家琴史俱失載，附錄於此。詳其語意，未知果為夫子之歌否也云云。案此歌偽妄，不辨而明。曾乃語若存疑，蓋其平生過尊宋本之失。然曾雲三卷，此本實二卷。曾雲首列《杏壇圖說》，此本《杏壇》為下卷第三篇，且有說無圖，亦無此歌。不知曾所見者又何本也。其或誤記歟。

──右“傳記類”聖賢之屬，二部、七卷，皆文淵閣著錄。

（案：以上所錄，皆聖蹟也。以《存目》之中有諸賢之敘錄，名統於一，故總標曰《聖賢》。）

△《晏子春秋》·八卷（編修勵守謙家藏本）

舊本題齊晏嬰撰。晁公武《讀書志》：嬰相景公，此書著其行事及諫諍之言。

《崇文總目》謂後人採嬰行事為之，非嬰所撰。然則是書所記，乃唐人魏徵《諫錄》、李絳《論事集》之流。特失其編次者之姓名耳。題為嬰者，依託也。其中如王士禎《池北偶談》所摘齊景公圉人一事，鄙倍荒唐，殆同戲劇。則妄人又有所竄入，非原本矣。劉向、班固俱列之儒家中。惟柳宗元以為墨子之徒有齊人者為之，其旨多尚兼愛，非厚葬久喪者。又往往言墨子聞其道而稱之。薛季宣《浪語集》又以為孔叢子詰墨諸條今皆見《晏子》書中，則嬰之學實出於墨。蓋嬰雖略在墨翟前，而史角止魯，實在惠公之時，見《呂氏春秋·仲春記·當染篇》。

故嬰能先宗其說也。其書自《史記·管晏列傳》已稱為《晏子春秋》。故劉知幾《史通》稱晏子、虞卿、呂氏、陸賈，其書篇第本無年月，而亦謂之《春秋》。

然《漢志》惟作《晏子》，《隋志》乃名《春秋》，蓋二名