第482部分

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，魚龍百變，不可端倪，而《洗兵馬》、《高都護》、《驄馬行》等篇，亦不廢此一體。士禎所論，以防浮豔塗飾之弊則可，必以景明之論足誤後人，則不免於懲羹而吹齏矣。

△《洹詞》·十二卷（副都御史黃登賢家藏本）

明崔銑撰。銑有《讀易餘言》，已著錄。是集題曰《洹詞》，以銑家安陽，境有洹水故也。一卷、二卷曰《館集》，三卷曰《退集》，四卷曰《雍集》，五卷至十卷曰《休集》，十一卷、十二卷曰《三仕集》。皆編年排次，不分體裁，雜著筆記亦參錯於其間。銑力排王守仁之學，謂其不當舍良能而談良知。故持論行己，一歸篤實。其爭大禮，劾張璁、桂萼，風節表表，亦不愧其言。所作《政議》十篇，準今酌古，無儒生迂闊之習。他若《漫記》十條，可以補《宋史》之未備。《訛傳》兩則，可以靖明代之浮言。而《岳飛論》一篇，稱飛之急宜奉詔班師，尤識大體。蓋不以文章著，而文章自可傳也。第十一卷中有《嚴嵩鈐山堂集序》，似涉南園作記之疑。然嵩集載此序，題嘉靖己亥。據《明史·嵩傳》，是時方為禮部尚書，未操國柄，尚無由預識其奸。是猶司馬光之於王安石，非陸游之於韓侂冑矣。

△《莊渠遺書》·十二卷（山東巡撫採進本）

明魏校撰。校有《周禮沿革傳》，已著錄。校欲行周禮於後世，其說頗為迂闊。所著《六書精蘊》，欲以古篆改小篆。而所列古篆，又多杜撰，尤為紕繆。

然校見聞較博，學術亦醇。故是集文律謹嚴，不失雅正。考據亦具有根柢，無忝於儒者之言。其御札《問經義》諸條，亦多精確。惟《郊祀論》一篇，謂見於經者獨有南郊無北郊，而以社當地祇之祭。不知大司樂方丘之文與圜丘相對，圜丘為郊天，方丘為祭地可知。未聞祭社於澤中之方丘，且於夏日之至也。又《祭法》瘞埋於泰折，祭地也，與燔柴於泰壇祭天之文相對，皆北郊祭地之顯證。校乃引《周禮》陰祀用黝牲，駁《祭法》祭地用騂犢為附會。不知《周禮》、《禮記》不能強合，先儒辨之甚明，無庸橫相牽合，自生糾結也。

△《儼山集》·一百卷、《續集》·十卷（兵部侍郎紀昀家藏本）

明陸深撰。深有《南巡日錄》，已著錄。是集有費寀、徐階二《序》，文徵明《後序》。《續集》前有《唐錦序》，後有《陸師道跋》。皆其子楫所編。

《錦序》及《師道跋》並稱尚有《外集》四十卷，通此二集為一百五十卷。此本不載《外集》。蓋《外集》皆其筆記、雜著，又自別行也。《明史·文苑傳》稱“深少與徐禎卿相切磨，為文章。又善書，仿李邕、趙孟睢Ｉ圖�┭牛��食脊凇薄！督仔頡煩粕鉅躍�米孕懟Ｔ諍擦鄭�詮�櫻��鮮檠允隆６窖ъ督��畏�凍����妒瘢�蚪雜洩Φ螞鍍涫棵瘛６��潿酪暈惱錄�！穠u序》亦稱其以剴切不諛忤宰臣，左遷以後，略無感時憤俗之意，而舉其《發教巖詩》、《峽江道中詩》證其無所怨尤。今觀其集，雖篇章繁富，而大抵根柢學問，切近事理，非徒鬥靡誇多。當正、嘉之間，七子之派盛行。而獨以和平典雅為宗，毅然不失其故步，抑亦可謂有守者矣。

△《迪功集》·六卷、附《談藝錄》·一卷（兩淮鹽政採進本）

明徐禎卿撰。禎卿有《翦勝野聞》，已著錄。其平生論詩宗旨，見於《談藝錄》及《與李夢陽第一書》。如雲“古詩三百，可以博其源。遺篇十九，可以約其趣。樂府雄高，可以勵其氣。《離騷》深永，可以裨其思。然後法經而植旨，繩古以崇辭。或未盡臻其奧，吾亦罕見其失也”。又云“繩漢之武，其流也猶至於魏；宗晉之體，其弊也不可以悉據”。其所談仍北地摹古之門徑。特夢陽才雄而氣盛，故枵張其詞。禎卿慮淡而思深，故密運以意。當時不能與夢陽爭先，日久論定，亦不與夢陽俱廢，蓋以此也。王士禎《居易錄》稱黃庭堅自定其詩為《精華錄》，僅三百首。禎卿自定《迪功集》亦三百首。此本凡樂府四十四首、贈答詩十六首、遊覽詩二十五首、送別詩四十首、寄憶詩二十一首、詠懷詩十二首、題詠詩二十一首、哀輓詩三首，共一百八十二首，不足三百之數。而五卷以下則為雜文二十四篇，題正德庚辰刊。前有李夢陽、顧璘《序》，並稱六卷，當是原本。不知何以與士禎所言不符，豈士禎所見別有一本歟。毛先舒《詩辨坻》曰：“昌穀《迪功集》外，復有《徐迪功外集》，皇甫子安為序而刻之者。又有《徐氏別稿》五集，曰《鸚鵡編》、《焦桐集》、《花間集》、《野興集》、《自慚集》。”又曰：“《迪功集》是所自選，風骨最高。《外集》殊復奕奕。