第283部分

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，故諄諄以飲食色慾為箴，所立補陰諸丸，亦多奇效。

孫一奎《醫旨緒餘》雲，丹溪生當承平，見人多酗酒縱慾，精竭火熾，複用剛劑，以至於斃，因為此救時之說。後人不察，遂以寒涼殺人，此不善學丹溪者也。其說可謂平允矣。是編前有自序雲：古人以醫為吾儒格物致知之一事，故特以是名書。蓋震亨本儒者，受業於許謙之門，學醫特其餘事，乃性之所近，竟不以儒名而以醫名。然究較方技者流為能明其理，故其言如是。戴良《九靈山房集》有丹溪翁傳，敘其始末甚詳雲。

△《局方發揮》·一卷（江蘇巡撫採進本）

元朱震亨撰。以《和劑局方》不載病源，止於各方下條列證候，立法簡便，而未能變通，因一一為之辨論。大旨專為闢溫補、戒燥熱而作。張介實《景嶽全書》雲，《局方》一書，宋神宗（案：此方成於徽宗之時，介賓以為神宗，殊為舛誤，謹附訂於此）詔天下高醫，奏進而成。雖其中或有過於粉飾者，神效之方亦必不少，豈可輕議。其意頗不以震亨為然。考震亨之學出於宋內官羅知悌，知悌之學距河間劉完素僅隔一傳。完素主於瀉火，震亨則主於滋陰。雖一攻其有餘，其劑峻利，一補其不足，其劑和平。而大旨不離其淵源，故於《局方》香竄燥烈諸藥，諄諄致辨。明以來沿其波者，往往以黃藥、知母戕傷元氣。介賓鑑其末流，故惟以益火為宗，掊擊劉、朱不遺餘力。其以冰雪凜冽為不和，以天晴日暖為和，取譬固是。然清風涼雨亦不能謂之不和，鑠石流金亦不能強謂之和，各明一義而忘其各執一偏，其病實相等也。故介賓之說不可不知，而震亨是編亦未可竟廢焉。

△《金匱鉤玄》·三卷（江蘇巡撫採進本）

元朱震亨撰，明戴原禮校補。中稱戴雲者，原禮說也。末附論六篇，不刻於目錄中。一曰火豈君相五志俱有論，一曰氣屬陽動作火論，一曰血屬陰難成易虧論，一曰滯下辨論，一曰三消之疾燥熱勝陰論，一曰洩瀉從溼治有多法論，皆不題誰作。觀其滯下辨論引震亨之言，則亦原禮所加也。震亨以補陰為宗，實開直補真水之先。其以鬱治病，亦妙闡內經之旨，開諸家無窮之悟。雖所用黃蘗、知母不如後人之用六味圓直達本原，所制越鞠丸亦不及後人之用逍遙散和平無弊，然蓽路藍縷，究以震亨為首庸。是書詞旨簡明，不愧鉤玄之目。原禮所補，亦多精確。《明史·方技傳》載此書於原禮傳中，卷數與今本同。稱其附以己意，人謂不愧其師，其為醫家善本可知矣。原禮，浦江人。洪武中御醫。本名思恭，以字行，故史作戴思恭。朱國禎《湧幢小品》曰：戴元禮，國朝之聖醫也，太祖稱為仁義人。太孫即位，拜院使云云。元禮即原禮，蓋國禎得諸傳聞，故音同字異耳。

△《扁鵲神應針灸玉龍經》·一卷（浙江範懋柱家天一閣藏本）

元王國端撰。國端，婺源人。其書專論針灸之法。首為一百二十穴，玉龍歌八十五首。次為註解標幽賦一篇。次為天星十一穴歌訣十二首。次為人神尻神太乙九宮歌訣。次為六十六穴治證。次為子午流注心要秘訣。次為日時配合六法圖。

次為盤石金直刺秘傳。次又附以針灸歌及雜錄切要。後有天曆二年國端弟子周仲良序，稱託名扁鵲者，重其道而神之。其中名目頗涉鄙俚，文義亦多淺近，不出方技家之鄙習。而專門之學，具有授受，剖析簡要，循覽易明，非精於斯事者亦不能言之切當若是也。

△《外科精義》·二卷（江蘇巡撫採進本）

元齊德之撰。德之始末未詳。惟其結銜稱醫學博士充御藥院外科太醫。是編先論後方，於瘡腫診候淺深虛實最為詳盡。考《周禮》天官，瘍醫掌腫瘍、潰瘍、金瘍、折瘍之祝藥劀殺之齊。注曰：劀謂颳去膿血，殺謂以藥食其惡肉。又曰：凡療瘍以五毒攻之，注曰：今醫方有五毒之藥，合黃堥置石膽、丹砂、雄黃、礜石、慈石其中燒之，三日三夜，其煙上著。以雞羽掃取之，以注創惡。

肉破，骨則盡出。又曰：以五氣養之，以五藥療之，以五味節之。注曰：既劀殺而攻盡其宿肉，乃養之也。五氣當作五穀，字之誤也。節，節成其藥之力云云。

是則古者瘍醫攻補兼施之明證。後之瘍醫，惟持攻毒之方，治其外而不治內，治其末而不治本，故所失恆多。德之此書，務審病之所以然，而量其陰陽強弱，以施療。故於瘍科之中，最為善本。書中無一字及李杲，李杲平生亦不以外科著。

原本附《東垣十書》之末，蓋坊刻雜合之本，取以備十書之數，與所載朱震亨書均為濫入。孫一奎《赤水玄珠》引之，竟稱《東垣外科精義》，