第8部分

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曰“神仙”。然辨此銅，當認銀色，乃死魚白，無青白之色。再看其腳，有兩樣：或用胭脂點，或用石？點。須在點腳及死魚白處辨之處，則真、贗瞭然。

漂白，用銀傾煎細絲一樣，只是甚熱而壁乃薄，而後以，去其下面者，只留上面其薄者，中以白銅傾一無壁，以前上面安於其上，下面用銀箔合其下，用焊焊之。後用滓槌槌其腳，為風鍋無二。雖以鑿鑿開，必不能辨。如辨此，則當時燒焊之際，以火燒去其青青自然之色，如死魚之白，故曰漂白。以此辨之，灼然明白矣。

煎餅銀法，每鉛一錢，銷銅一分。若九成銀一兩，可用鉛一兩；八成可用鉛二兩，七成可用鉛三兩，灰堤中用炭裝爐，慢扇其火，煎至鉛化。若過後，必急扇其火，待油珠大如豆者，即以蓋蓋之，煞出止九五色。如待金花燦爛，煞出即結佈於上，曰布心餅，又曰焦心餅。下面蟹眼回珠，二面皆白，即松紋足色。

九成餅，亦出爐白。上乃雞爪面，下面腳亦白。

八成餅，出爐略黑，必用天砂擦之方白。上面蚤斑之痕，剪開略白。

七成餅，出爐墨黑，亦用砂擦及用鹽梅洗之方白，其剪口帶赤。

六成比七成猶不同些。

五成即梅白餅。

鹽燒餅，二錢五分銀出一兩，取出以鹽爛水，調上一重在其餅上，入火燒之，取出以錘打去一重銅皮；又用鹽燒之，再錘打。如此者數次，則外面銅去而自然白，曰鹽燒。

白銅傾者即白鹽燒。

三鋏餅，底是足色餅，用如紙薄，中用白餅熔一餅於中。上面用銀入爐中傾出細絲，入鉛二三錢，取出，瀉入炭鍋，成一餅樣，亦用甚薄，蓋於其上。然後用焊焊成一餅，鋏去其四旁者，中間的餅對面剪鋏，儘可瞞人。辨之其餅厚，上下皆真銀，中間色目異樣。知者以銀面於杉木擦之，即見三樣色。

車殼即灌鉛，以松紋細絲面，以落錐落一孔，然後以割仔入其內割之，盡取其囊中者，留其銀殼。後用鉛灌其內填滿，再用銀打一尖仔尖之，又以鐵鏨仔鏨之，如風鍋一般。然辨此銀，要看其兩面之痕處，即見明白。

倒茅餅，先以上號白信石，用熔成罐不洧水者，以鹽泥固濟，入信石於內。打二炷香升燈盞上，輕清者聽用。以銀七錢、銅三錢五分熔。將起爐時，以前信石七分入銀內，將蓋蓋之。取出天砂擦之，其面上亦雞爪面，如九成銀一般。辨之九成出爐自白，不待砂擦；然此餅鋏口帶黃，九成餅鋏口自白。以此辨之朗然。

更有鐵線餅、江山白、華光橋、神仙餅、糝銅餅、倒插鉛，其餘奇巧假銀數十樣，非言語筆舌所能形容。知者引申觸類，觀此思過半矣。有等遊惰好閒、不務生理、受磨喪心、用此假銀苟計衣食，以度時光，此猶窮徒，故不足責；然今貪黜之輩，家頗殷足，尚換此銀，用以毒眾，自圖富厚，以遺子孫。不知喪心悖理，豈有善報，子孫其能昌乎！凡四民交易，止可用七成以至細絲，更低者不可用也。如昧心欺人，不唯陰遣之罪難償，而陽報之網亦不漏矣。

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入聞官言而出騙

裡有寡婦，富蓋鄉鄰。止生一子甘澍，年方弱冠，恪守祖業，不敢生放。鄉人路五兩次問之借銀谷，皆不肯，心恨之。歸與妻胡氏謀，要賴他弓雖。女幹。妻許曰：“可。”又託心友支九為幹證，即往分巡道處告。道親提審，先問胡氏曰：“甘澍因何到你家？”胡氏曰：“他家豪富，終日無圖，只是姦淫人婦女。知我男人未在家，無故來調戲我；不從便強抱親嘴，罵他不去。支九來邀我夫販貨，甘澍方走去。”再問支九：“你往路五家何干？”支九曰：“小的與路五都挑販為生，因邀他買貨，聽得（裡）面婦人喊罵，甘澍走出。”又問甘澍曰：“你因何與婦人角口？”甘澍曰：“並無到他家，哪有角口？問路五左右鄰便知。”左右鄰都稱：“甘澍寡婦之子，素不敢非為。外間並未聞姦情，此是裝情捏他。”路五執曰：“他萬金鉅富，豈不能買兩個幹證？”左右鄰曰：“我鄰近不知，他支九隔越一街，豈不是買來作證？”道曰：“路五貧民，何能買人作證？”將左右鄰並甘澍各責二十，定要問做弓雖。女幹。甘澍出而懼甚，思無解釋。

晚堂退後，道已封門，在後堂周旋閒行，沉默思想，忽自言曰：“錯矣！錯矣！”又周行數次，遂拂衣而入。適有防夫塗山，在外窺道舉動，聞其言錯，想必是審此姦情一事也。夤夜越牆而出，扣甘澍歇家門。歇家開門延入。甘澍正憂悶無計。塗山曰：“你今