第八三三節 敗家速成三十六招

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雲落覺得只要是和顏沉魚在一起，去哪裡遊玩並不重要，重要的是身邊的妹紙是雲落喜歡的，並且是喜歡著雲落的啊，這就是愛情。雲落希望能夠安靜的牽著顏沉魚嬌嫩的小手，從今天到明天，再到那遙遠的未來，一直到白首。

黃氏火巷比尋常人家寬敞許多，兩側高牆大屋，高低錯落。青磚青灰絲縫砌築，牆體厚實清水本色、質樸古拙。有明顯的地方特色，有別於江南牆體單薄、白灰粉刷，黑煙刷色。揚州人所說的火巷，江南稱之備（避）弄。

但揚州火巷比江南民居備弄開朗。上見天、見陽、透光、透氣。通常在巷內兩對門之間加蓋敞開披屋蓋。稱之瓦。而江南備弄相對狹小，上蓋幾乎全封閉，採光較暗。

從黃氏火巷兩側牆面看有兩個特點：一是牆下半段是青磚扁砌。上半段是用板磚空鬥豎砌。稱之鴛鴦牆。還有一特點，牆面上釘有鐵巴鋦間隔有序，排列整齊。這是從前有錢的大戶人家砌牆講究的一種作法。

在砌牆時，牆內放順牆木（橫木），同時，牆內壁置木排山。順牆木連著木排山。此鐵巴鋦在牆面看是堅著一字形，實際是丁字形，另一端釘在順牆木與排山上，起拉結作用，使牆與排山相互更牢固，不容易倒塌。簡單地說，相當於現在建築混凝土圈樑加固作用。

在個園南部住宅中路的前進為正廳，中進和後進為住宅，稱之為前廳後寢。此住宅格局是三間兩廂，體量較大。是大七架樑構架，旁設四間廂房。這是揚州從前大戶人家傳統格局形式之一。

中路的格扇、短窗、欞條木雕“龜背錦”，檻牆、天井青石板，堂屋方磚地，臥室木地板。牆壁置合牆板，裝修很規整。簷口瓦頭滴水及門窗閣扇，皆為倒掛蝙蝠，寓意“福到”。

漢學堂也是接待賓客之處，但接待規格要高於清美堂。黃錫麟之所以把堂名叫做“漢學堂”，是因為他崇尚“漢學”。所謂“漢學”是指漢代學者研究儒家經典。多注重訓詁文字，考訂名物制度，治學態度十分嚴謹。

漢學堂是黃家大宅門主廳，是正式的禮儀接待場所，此廳面闊三間。抬梁式，柏木架構、柏木軒梁，亦稱之為柏木廳。

大陀梁寬60公分，厚40公分，扁作，古樸雄渾．地面的柱礎（石磉）上圓下方，屋頂的矮腦（童柱）古樸簡單，整個構架造型簡練。全無清代的繁複多變，當為明代遺構。

廳內傢俱陳設為揚州傳統佈置格局，桌椅所有文飾均為竹葉形狀。迎面掛著對聯和中堂畫軸的叫“太師壁”。氣派的紅木條案上擺著瓷帽筒、石插屏和花瓶，諧音“平平安安”。

中堂有鄭板橋所撰聯：咬定幾句有用書可忘飲食；養成數竿新生竹直似兒孫。上聯講成材：要成財便要讀書，要讀有用於世的書。下聯講成人：要成人便要像竹子那樣有“節”。園主人採用鄭板橋這副對聯則從另一個側面解釋了個園為什麼與竹子結下了不解之緣。

楹聯中間所懸竹石圖也是後人仿板橋作品。兩邊抱柱楹聯為：三千餘年上下古；一十七家文字奇。大意是：論華國文明的著作，一十七家正史的文字，可謂“雄奇”。一十七家正史，是宋代認定的宋以前編寫的歷朝歷代的正史。

一十七家正史指《史記》、《後漢書》、《三國志》、《晉書》、《宋書》、《南齊書》、《梁書》、《陳書》、《魏書》、《北齊書》、《後周書》、《南史》、《北齊》、《隋書》、《唐書》、《五代史》。

太師壁兩邊是木刻落地罩閣。走進罩閣可見兩個扇面小品，一幅是工筆花鳥。一是仿宋人小品，有人物有山水。均為黃至筠所繪。

過屏門（太師壁）可見磨磚罩面腰門連著朝北的“到座”三間，到座通常是為接待禮儀服務備事之用。

宅院之間這條青石甬道看上去像是越來越窄，這不僅是視覺的效果，實際上這條道確實就是越來越窄，南邊最寬處有4米，而北面最窄處僅為2米。因為個園主人並不是儒雅至不食人間煙火，甬道南寬北窄，諧音為南官北財，有追求升官發財之意。

出到座就可看到一個三間兩相的院落，是為中路中進。室內廊道橫貫東中西三路建築。這裡是黃至筠次子黃奭夫婦的居所。

黃奭主要從事的工作是“輯佚”，和同時代另外一位學問家馬國翰齊名，被稱為“輯佚兩大家”。主要著作有《近思錄集說》、《臚雲集》、《清頌堂叢書》、《漢學堂叢書》、《漢學堂知足齋叢書》等等。共計數百卷。

黃奭十分推崇漢學，治學嚴謹，著名學者阮元稱其“勤博”。富家子弟能