第114部分

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漢乎？至朱子則時世既遠，且南渡偏安，勢不敵中原之金國，恐後人以地之大小，定統之正閏。而《綱目》一編，又全仿孔子之例，筆則筆，削則削，非《魯史》舊文可比；故不妨大書特書，而明帝昭烈也。在溫公則時世切近，何敢不避嫌疑，又豈可摘為千慮之一失耶？習鑿齒當東晉時，亦恐南渡偏安，不敵中原之漢、趙，而名其書曰《春秋》，亦託於知我罪我之說；故亦不妨大書特書，而明帝昭烈也。溫公之千慮一失，在於《議孟》一書，此朱子所以有善人不入室之論，而不在於《通鑑》，故並刪之。”玉麟等俱心悅誠服，贊不容口。

紅瑤道：“女兒聽著恩爹妙論，把心花放開，此時耳聰目明，精神長髮，竟如沒有昨日之事了！”飛娘道：“仙人之說，原是虛妄；即使果有仙人，若不聽著這種議論，便昏昏澄澄的，活上幾千年，也是枉生！”玉麟道：“孔子說，'朝聞道，夕死可矣！'玉麟若是昨日死了，便須懊惱；如今是放心，不是枉死了！”洪氏與各姨不約而同，起立請問道：“陳壽之帝蜀，是再無疑義的了；古人還說他挾嫌不能表揚諸葛，要求指示。”素臣忙起身，拱令就坐。先把諸葛全傳，慢慢的讀了一遍，說道：“諸葛有王佐之才，為三代以後一人，陳壽心悅誠服，竭力讚揚，不啻口出；非諸葛不足當陳壽之辭，非陳壽亦莫盡諸葛之美也！其傳首至隴立卒一段，敘諸葛之本籍流寓，名姓譜系，既詳且明。躬耕隴畝至信然一段，表其形體抱負；而躬耕隴畝，好為《梁父吟》，隱以伊尹之耕莘野而樂堯、舜比之。時先主屯新野至凡三往乃見一段，又湯三使往聘既而幡然改之趣也。隆中一對，縱論天下，逆計大業，瞭如指掌，諸葛卓識曠世，令後人讀之，流連愾慕，千載無已者，壽之文章，足以達之故耳。魚水之喻，固昭烈之任賢不二，實諸葛之才德有以感之。劉表長子琦至遂為江夏太守一段，雖於亮無輕重，亦可見其居心之謹密，慮事之精詳。惟俄而表卒至遂詣曹公一段，為寫當時事勢，亦見時事敗壞，股肱廢折，惟亮一人說吳破魏，獨開洪業也。先主至於夏口至以充軍實一段，其辭命則決溜灌河，其料敵則發覆觀火，轉成敗於一旦，定鼎業於三分，非諸葛不能行，非壽亦不能言也！建安十六年至足食足兵一段，言諸葛始鎮荊州，繼守成都，如蕭何之在關中，寇恂之在河內，委輸不絕，使高、光無內顧憂；而沂江分定郡縣，與先主共圍成都，則匪特守不喪貝，則攻亦如破竹也。二十六年至領司隸校尉一段，敘諸葛之明大義，定大計，使漢業絕而復續。章武三年至鹹決於亮一段，曲狀主臣一心，形骸無間；而暗識之人，顧指為詭偽之辭，非託孤之謂；是不知先主之心，亦不知壽之意指者也？先主與諸葛，君臣之交，至深極篤，豈容有詭偽之辭？且先主豈不知諸葛之明，而猶得嘗以詭偽之辭？孫盛之言，不以先主為險不可測之人，實又了不曉事之人耶？蓋知子莫若父，禪之不能，先主固知之深矣；與其為袁本初、劉景升兒子，何如託諸葛宇下，不失節於仇讎，猶得世守侯服，保其宗祀乎？此先主之實心遠慮，不知幾費精神，幾經籌算，方為此言。而亮遂以死任之，事無鉅細，鹹自決焉。上輸其誠，下矢其赤，表裡洞達，纖悉無欺，此時君臣，實猶父子，更復何嫌何疑？壽所以評為舉國託孤，心神無二，誠君臣之至公，而古今之盛軌也！視伊尹之放太甲，周公之避流言，反若諸葛處之為優；此則時勢有不盡同。而要之：諸葛忠可格天，誠能喻物，實有無忝於伊、周者，而非壽亦不克章明之也！南中諸郡至國以富饒為一段，乃使治戎至屯於沔陽為一段，言其東和孫權，南平孟獲，使無後顧憂，然後治戎講武，大舉北征，以討賊而興復也，備載《出師》一表，俾諸葛心事，光明精白，剴切纏綿，至今如見。

六年春至總統如前一段，言諸葛出師以律，威震關中，及馬謖違節致敗，猶能拔敵而還，且戮謖而不徇其私，自貶而不匿其過；語云：“君子之過也，如日月之食。'其諸葛之謂乎？冬亮復出散關至射殺為一段，言諸葛出，每斬敵闢土，而但以糧運難繼，故無大功。

十二年至天下奇才也為一段，言諸葛屯田以足糧，大舉以興復，魏雖死而兵可久住，志可必伸；乃天不祚漢，而竟卒于軍。故結之曰：“及軍退，宣王案行其營壘處所曰：天下奇才也！'夫魏之將略，莫若宣王者矣，而歎服如此；諸葛不死，魏能久支乎？嗚呼！此莫非天也！顧非壽之筆墨能委曲達之，則一出而大敗，屢出而無功，以至於死而已，能使諸葛生氣奕奕，一似功已將成，業必可就，而特為命所限者，壽之文為之也！亮遺言薄葬數語，識諸葛之識，且明儉也。詔策全載略一結束初亮自表