第85部分

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真悟矣。即此數語，其人之學問心術，醇正精深可知，安得為狂乎？”東方僑大喜道：“此雖先生獎誘後學之意，然把他一片好奇嫉俗之念，指出病原，下以對症之藥，使之消化淨盡，真洪壚點鐵，化頑神手，不勝佩服。”素臣用過飯，東方僑又領到黃石軒來。素臣見壁上粘著一聯，是“主靜立人極，無慾見天心。”一個小小的匾額，題著“黃石”二字，暗忖：是取谷城山下之意，此老原來是一個好道的。因看著架上牙籤，都是些《黃庭》、《道德》、《南華》、《參同》之類，因微諷道：“老先生內養功深，想已丹成九轉矣？”東方僑道：“弟最惱的，是育嬰煉氣，使符設�，這許多邪魔外道。所愛者，只有《老》、《莊》、《關》、《列》這幾部書，與聖人主靜無慾之理相合，以

此收攝身心，屏絕嗜慾，可以寡過，可以養生，性命雙修，逍遙自得，此中微妙，實有難言。但工夫未到，不能探其元珠，為可憂耳！”素臣道：“老先生之好道，與世之好道，固迥異矣。然以《老》、《莊》、《關》、《列》之書，有合於聖人主靜無慾之理，則未免比於美玉，視魚目為明珠。所云性命雙修，竊恐性其所性，而非聖人之所謂性，命其所命，而非聖人之所謂命矣！晚生少年末學，何敢與老成先達，另有異同？然平生有謹守者，此崇正辟邪之心，雖鼎鑊在前，斧鉞在後，亦所不避！況老先生從善如流，虛懷若谷，且待晚生如骨肉，而敢不直陳其愚，則晚生之罪滋大！不揣冒昧，可得而詳辯之乎？”

東方僑大驚失色道：“老莊之學，與聖人是一而二，二而一的，迥非瞿曇幻說可比，怎先生竟以為邪教起來？且請問：老莊之性命，如何不同？”素臣道：“聖人之性，是仁義禮智之性，擴而充之，以保四海，此聖人儘性之事也；老莊則以仁義禮智為賊性之物，而以清淨為儘性矣。聖人之命，是理宰乎氣之命，夭壽不貳，終身以俟，此聖人至命之事也；老莊則以格致誠正為害命之事，而以昏默為至命矣。故聖人之主靜，以敬戒慎恐慎，其靜也常惺；老莊之主靜，以忘去知離形，其靜也常槁。聖人之無慾，一私不擾，而萬善鹹歸；老莊之無慾，一念不起，而四端俱滅。聖人之主靜，惟常惺，故喜怒哀樂，發為禮東兵刑，位天地，育萬物，故能立人極。老莊則槁矣，方且遺世**而何與於人？聖人之無慾，惟萬善鹹歸，故仁義禮智，即通於元亨利貞，先弗違，後奉若，故能見天心；老莊則四端俱滅矣，方且坐井觀天，天安可得而見？與釋氏之以理為障，乃一而二、二而一者。其於聖人之學，南北背馳，水火互異，更不止之於美玉，魚目之於明珠也！”東方僑目定口呆，罔知所答。素臣道：“子朱子雲：‘老、佛之徒出，則彌近理，而大亂真矣。’惟彌近理，故學者惑之；惟大亂真，故儒者懼之；此非倉卒論辨，可以闢之而廓如。老先生如不棄葑菲，將來獻芹有日，當以芻蕘之見，詳悉陳之。”東方僑道：“弟此時實無可措辭，當以先生之言，深思十日，再求大教。”

素臣謝別而歸，把莊上園亭佈置，從進山起，直說到花園之內，這些名勝，一一述完。田氏等俱神飛色動，如饞口人聽說極美的美味，貪杯人聽說極美的美酒，雖未見面，而津津��，滿口流涎。水夫人愀然道：

“恁般所在，人皆以為樂土，我則視若愁城；若有別處可居，斷不宜往。只是現無托足之所，且又應承了他，遷期已定，不可變更，如何是好？”田氏等知水夫人之言，必有所見，正在推想其意。紫函、冰弦等一班丫鬟，不勝錯愕。秋香忽插口道：“太太言之差矣！秋香只不信二相公的話，若果是真，不要說常住在那裡，就是遊玩一兩日，也不枉為人一世！怎太太倒說是啥愁城，不肯搬去起來？”秋香這幾句話，把田氏等俱吃一驚。素臣以目斥之，悚然起立道：“母親之言，是陶侃運甓之意，恐孩兒不肖，處此樂境，兒女情長，英雄氣短，壯心日灰，惰氣日勝，故有此憂；但孩兒自視，尚不至為富貴所淫，望母親勿以為慮！”水夫人忽聽秋香之言，正覺好笑，及聞素臣所說，不覺勃然道：“玉佳無禮，怎在我跟前這樣放肆！”素臣嚇得面如土色，慌忙跪下。

田氏見水夫人發怒，素臣跪下，嚇得慌張失措，跪在地下代求。璇姑、素娥、湘靈一齊落跪。水夫人道：“不幹汝等之事，且都起來。”田氏等那裡敢起，都道：“未聞夫跪於前，而妻妾敢立於後者。”水夫人並令素臣起立，素臣不敢，被水夫人喝了起來，田氏等方齊起立。水夫人道：“聖狂之分，只在敬肆二字。富貴不淫，是何等本領，故孟子以為大丈夫。你竟公然以大丈夫自居，侈肆極矣，尚安望有進步乎？孔子大聖