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二、外放封疆大吏“請訓”及辭行，稱為“陛辭”。
三、道員、知府單獨“引見”。
四、州縣官集體“引見”。
這一順序當然不是一成不變的，例如內務府大臣常在最後召見，因為所談之事，涉於瑣碎，費時較多，不如在該召見的人都召見過了，看辰光可以從容垂詢。
此外，亦有大臣請求召見，當面有所陳述。事先請求召見，名為“遞牌子”，等候通知晉見。遇緊急事故，則不限時間，隨時可以提出要求，名為“請起”——君臣相見，稱為“一起”，所以傳召晉見，名為“叫起”；集體“引見”，名為“大起”。
所謂“引見”，所謂“牌子”，都有說法。凡召見必有引導之人，稱為“帶班”；引導者的身份，視被召見者的身份而定，譬如親貴、督撫進見，由領侍衛內大臣或御前大臣帶班；道員以下召見，則由吏部堂官帶班；新進士引見則由禮部堂官帶班。唯一的例外是，每天軍機例見，不必帶班；事實上軍機大臣的首席即為帶班者，故稱“領班軍機大臣”。
“牌子”的正式名稱叫做“綠頭籤”，長約四五寸，寬約寸許，上綠下白，寫明被引見者的姓名、職務，以及籍貫、出身等，以備皇帝參考。
我以前曾說過，凡是一個正統皇朝，必能警惕於前朝的覆亡之由，有所改進，改得愈徹底、愈完善，則享國愈長。清懲明失，共有三件大事：勤政，裁抑外戚及宦官，皇子教育。這三件大事，裁抑外戚及宦官，不算徹底；皇子教育直至雍正以後始重視；唯有勤政一事，始終如一，自元旦至除夕，皇帝無一日不與大臣相見，視明朝嘉靖、萬曆�
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