第16部分

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現。

這樣在桂樹下徘徊，又站了一會兒，胡亂地想了些心事，就準備打道回府了。忽然聽得那邊兒“吱呀”一聲響，宮門已經大開，看見嫦娥仙子從裡面走了出來。

她今日只是青絲簡束，淡妝素描，一副慵懶無聊的模樣。不過她越是如此，卻越是顯露出她的自然清新、溫婉可人，別有一種超乎自然，隨意無羈的至美！與平時眾仙人眼中的形象又自不同。原來今天嫦娥仙子沒有走。

只見她有些驚喜，說道：“果然是——你來了嗎？適才聽見喜鵲一聲聲地叫——真是難得的貴客呀，就請進裡邊兒奉茶吧。”也好，不妨今日就進去看看，再好好找一找作詩的靈感。

從外面遠看，這宮殿很有古樸的質感，年代當然已經很久遠了；從裡面看，但覺得這裡環境清幽，佈置精巧，似乎無處不充滿著動靜有致的美感。此時，置身其間，但見那遠處的風物也是錯落有致，隱約可見。宮內也有不少的桂樹。但是頗為奇怪的是，這宮裡面，竟然還有好多顯然經過精心呵護的蘭花、梅花和菊花，旁邊也有翠綠的幽篁竹林——這幾樣加起來，分明就是那梅、蘭、竹、菊“四君子”了。還聽說近紀年來，生活在月宮之內，常伴隨嫦娥仙子左右的四大侍女皆以此“四君子”為名，想來其間定有深意。

宮內有別致的小橋，橋下是脈脈的流水。曲徑通幽，香徑徘徊。四處是各色各樣的奇花異草，皆葳蕤生姿，隨風搖曳。芳草鮮美，四季不衰。在花草樹叢間，有些寫意的仙鳥，都長著七彩的羽翼。它們或輕輕抖動和整理著羽毛，或隨處棲息，高昂著頭四處走動，腳步極其輕盈。偶爾低迴鳴叫，聲色婉轉。這些無比奇異的花草竹木，好象無時無刻不在恰如其分地顯示出居住這裡女主人的優雅高潔、與眾不同。

正是：幽居名宮不寂寞，重樓盡處是佳景！

所謂仙有仙格，花有花語。當人的感情傾注於花卉，用一種人們特有的感受與花卉進行溝通交流，就形成了特定的花表達特定意思的“花語”。另外，人們還根據各自的喜好，把某些花比喻為“花友”，而把某些花比喻為“花客”。

比如：

桂花為仙友；荷花為淨友；

菊花為佳友；梅花為清友；

茉莉為雅友；海棠為名友；

芍藥為豔友；梔子為禪友。

又比如：

牡丹為貴客；蘭花為幽客；

梅花為清客；杏花為豔客；

桃花為妖客；蓮花為溪客；

海棠為蜀客；菊花為壽客；

瑞香為閨客；臘梅為寒客；

瓊花為仙客；玫瑰為刺客；

楊花為情客；含笑為佞客；

孤燈為窮客；石榴為樹客；

丁香為情客；月季為痴客。

蘭花歷來被稱為“正人君子”。人們奉蘭花為正氣的化身。屈原曾經這樣寫蘭花：“秋蘭兮青青，綠葉兮紫堇”。又說“紉秋蘭以為佩”，就是喜歡將蘭花作為服飾佩戴在身上。我想那模樣一定標緻極了。

梅花以其“獨先天下春”的胸懷，象徵了百折不撓的戰鬥精神。宋代有個名叫林逋的詩人，是一位節操高潔之士。他終身不娶，以植梅養鶴自娛，被後人稱為“妻梅子鶴”，就是以梅花為妻，以鶴為子的意思。他這樣描述梅花：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”。司馬光稱其所作的《天園小梅》詩“曲盡梅之體態”。

而那位“不為五斗米折腰”憤而辭官的東晉詩人陶淵明卻是一生愛菊如命。他認為“秋菊有佳色”，被後世稱為“愛菊第一人”。他的後半生，一直過著“採菊東籬下，悠然見南山”的恬淡生活。《紅樓夢》裡的那位“林妹妹”有一首《詠菊》詩，後兩句說：“一從陶令評章後，千古高風說到今。”至於竹的正直挺拔，搖曳有致及堅韌氣節，這裡就不再多說了。

36

在人們的印象中，廣寒宮可能是“危樓高千尺”，一個極其孤獨、清冷、淒涼的地方，其實不然。如果能夠身臨其境，你就會感覺到這裡四處的環境都是絕佳，如果住在這裡也一定很舒適。我想這裡，應該特別適合文人們居住。譬如一個家有餘糧，而又並不怎麼躊躇滿志的單身讀書人住在這裡。夜晚，就在這宮內書室裡挑燈讀書；晨鐘暮鼓之際，就在樹下、香徑上獨自漫步，徐立徘徊。也可站在那宮殿閣樓的最高處，把酒問天，憑欄遠眺，近賞天上各處的美景風致，遠觀人間的百態永珍；風起雲湧的時候，則可長立宮中、宮外，或觀天，靜思，或回想