第15部分

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人，卻獨自享受神靈的降福，而百姓卻享受不到，這就加重了我的無德。現在命令祠官祭祀要向神獻上敬意，不要為我一個人祈求什麼。”劉恆以寬仁來治理天下，一心為民，百姓因此也都很愛戴他。

謙恭敬神

魯國人公孫臣曾上書陳說五行相生相剋，終而復始以象徵王朝興替的五德終始學說，說現在正當土德，土德的驗證是將有黃龍出現，應當更改曆法、服色等制度。丞相張蒼經過推算則認為現今是水德，應把十月作為一年的首月，崇尚黑色。他認為公孫臣的說法不對，請求皇帝不要採納。

公元前165年，果然有黃龍出現在成紀縣。劉恆便召來魯國的公孫臣，任命他為博士，讓他重新申明當今應為土德的道理。劉恆下詔說：“有奇物神龍出現在成紀，沒有傷害到百姓，今年又是個好年成。我要親自到郊外祭祀上帝和諸神。”主管大臣和禮官們都說：“古代天子每年夏天都親自到郊外祭祀上帝。”於是劉恆第一次來到雍地，祭祀了五帝。

趙國人新垣平是個善於望雲氣而知兇吉的術士，他前往覲見天子，勸說劉恆在渭城興建五帝廟，並預言這樣做會得到周朝的傳國寶鼎，還會有奇異的美玉出現。公元前163年，劉恆得到一個玉杯，這個玉杯實際是新垣平為欺騙皇帝而派人獻上的，玉杯上刻有“人主延壽”四個字。劉恆非常高興，下詔把這一年改為元年，下令天下民眾可以盡情聚會飲酒。但是就在當年，新垣平欺詐的事情被發覺，隨後就被夷滅了三族。

無為而治

劉恆自從代國來到京城，繼承王位二十三年，宮室、園林、狗馬、服飾、車駕等，什麼都沒有增加。但凡有對百姓不便的事情，就予以廢止，以便利民眾。他曾打算建造一座高臺，召來工匠一計算，造價要值一百斤黃金。他說：“一百斤黃金相當於十戶中等人家的產業，我承受了先帝留下來的宮室，時常擔心有辱於先帝，還建造高臺幹什麼呢？”劉恆平時穿的是質地粗厚的絲織衣服，對所寵愛的慎夫人，也不准她穿拖地的衣服，所用的幃帳也沒有紋繡。劉恆以此來表示自己儉樸的作風，為天下人做出榜樣。他規定自己的陵墓一律使用瓦器，不準用金屬做裝飾，不修建高大的墳塋，務求節省，不要煩擾百姓。

南越王尉佗曾自立為武帝，劉恆沒有派兵鎮壓，而是把尉佗的兄弟召來，不但沒有處罰他們，反而給他們富貴，用恩德來回報尉佗的反叛。尉佗受到感召，於是取消了帝號，向漢朝稱臣。漢與匈奴相約和親，匈奴卻背約入侵劫掠，而劉恆只命令邊塞戒備防守，不發兵深入匈奴境內，不願給百姓帶來煩擾和勞苦。

吳王劉濞謊稱有病不來朝見，劉恆就賜給他木幾和手杖，以表示關懷他年紀大，可以免去進京朝覲之禮。群臣中有人進諫相當直率尖銳，劉恆總是寬容採納。大臣中也曾有人收受賄賂，劉恆就從皇宮倉庫中取出金錢賜給他們，用這種辦法使他們內心羞愧，而不下交給執法官吏處理。劉恆一心致力於用恩德感化臣民，因此天下富足，禮義興盛。

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文景之治（5）

遺詔薄葬

公元前158年，劉恆在未央宮逝世。他留下遺詔說：“我聽說天下萬物萌芽生長，最終沒有不死的。死是世間的常理，事物的自然歸宿，有什麼值得悲哀呢！當今世人都喜歡活著而不樂意死，死了人還要厚葬，以致破盡家產。我認為這樣做很不對。況且我生前沒什麼德行，沒有給百姓什麼幫助，現在死了，又讓人們服喪哭吊，遭受嚴寒酷暑的折磨，使天下的父子為我悲哀，使天下的老幼心靈受到損害，減少飲食，中斷對鬼神的祭祀，其結果是加重了我的無德，我怎麼向天下人交代呢！我有幸得以守護宗廟，憑著我這渺小的身體依託在天下諸侯之上，至今已二十多年了。靠的是天地的神靈，社稷的福氣，才使得國內安寧，沒有戰亂。我不聰敏，時常擔心行為有過錯，使先帝遺留下來的美德蒙受羞辱，歲月長久了，總是擔心不能維持始終。如今沒想到能僥倖享盡天年，將被供奉在高廟裡享受祭祀。我如此不賢明，卻能有這樣的結果，已經心滿意足，還有什麼可悲哀的呢！現在詔令全國官吏和百姓，詔令到達後，哭吊三日就除去喪服。不要禁止婚嫁、祭祀、飲酒、吃肉之事。應當參加喪事、服喪哭祭的人，都不要赤腳。服喪的麻頻寬度不要超過三寸，不要陳列車駕和兵器，不要動員民間男女到宮殿來哭祭。宮中應當哭祭的人，都在早上和晚上各哭十五聲，行禮完畢就停止。不是早上和晚上哭祭的時間，不準擅自哭泣。下葬以後，按制度應服喪九個月的只服十五日