第17部分

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

�橇耍�痛笪�廾潰�抵洩�飧鑫幕�瞬黃稹！逗緬洗�罰�誘飧雒�幟憔湍苤�潰�牆膊拋蛹訝說摹Ｋ�彩裁茨兀�璧陸玻�憧叢謖飧鑫葑永錈媯�飧齬�癰�〗閽諛搶鍰蓋樗蛋��墒親�巢宦遙�桌淼賴濾�礁摺Ａ磽饊煬�錈媯�歉鯰愀桌錈嫻慕鷯悖�諛搶鎘迫蛔緣茫�諛搶鑀媯�抵洩�飧鎏臁⑷送耆�託常�壞愣�幻�堋Ｋ淙皇牆膊拋蛹訝耍�庵質樵勖怯幸淮笈��璧碌比徊恢�潰�筆迸分摶膊豢贍苤�潰�淮笈��梢運凳且丫��交�恕？傷�銜�瞬黃穡���賴筆狽ü�桓鱟鈧��氖�耍�退凳切綽桌淼賴擄。�託湊飧瞿信�叵擔�舾�洩�槐勸。�蛑筆翹焐系叵攏�洩�玫貌壞昧恕�1827年，不是很早的，不是漢唐，漢唐那時候確實東化，當時在漢唐，世界的文化中心、經濟中心是中國。到了法國，大家知道的伏爾泰，對中國也是推崇備至。萊布尼茨也是對中國的《易經》推崇備至。歌德比他們還晚。到了1827年，還這樣讚美中國。據我的看法，到了1840年，鴉片戰爭以後，用現在的話講就是紙老虎，被戳破了，於是乎中國的威望、中國的文化，在歐洲人眼中，一落千丈。鴉片戰爭是轉折點，在1840年。當然在1840年前，中國已經有一批人，感到閉關鎖國是不正確的。比如魏源，大家知道魏源的《海國圖志》，《海國圖志》這本書，寫作是在鴉片戰爭以前，鴉片戰爭以後才出齊，最後有一百卷，一大堆。這本書應該說當時是了不起的。可這本書產生的作用，在中國遠遠不如日本。一向有人講，日本在1868年明治維新，受這個影響，其中主要之一就是《海國圖志》，但是《海國圖志》在中國並沒有產生這麼大影響，一直到19世紀末年洋務派，好像也沒有給它了不起的地位。就說這個東方文化、西方文化，眼前，我剛才說了，是西方文化主宰世界。這個我們否定不了。我剛才說，也是件好事。這是西方產業革命以後，也不過幾百年裡發展起來的，一方面我們人民得到了好處，當然一方面也得到了災難，這同時啊，這好處與災難，老子講辯證法講得非常好，“福兮禍所伏，禍兮福所倚”，禍福是辯證的。世界往往是這樣的，好東西中往往有壞東西。就說西化，我剛才說，我們現在人為什麼能夠人為地使年齡越來越老，我看跟西方的物質文明、西方的科學技術是分不開的。不能不承認這一點。但是，它有它的缺點。　。　想看書來

西方不亮東方亮（4）

遠的不講，同志們你們有沒有注意《參考訊息》，就是《參考訊息》，不是什麼很難得的報紙，你們注意一下就知道，現在科學技術的發展，導致了對自然的破壞，生態平衡的破壞，世界要變暖，種種種種，這些東西啊，都跟西方的科學技術有關係。所以我就說，好東西跟壞東西有時候很難分。那麼我們現在在這個科學技術方面，起步比較晚，也有我們的好處，就是過去的人走過的錯路，我們可以不走。可對這個認識，大家很不一致，就是東化西化的問題，我看到了21世紀，我們應該提倡東化。現在在這方面有幾種看法。一種看法呢就是，我寫過幾篇文章，也在幾個地方講過，我說21世紀是東方文化的世紀。我到現在還這麼講。說這話，因為我自己是東方人，有點王婆賣瓜自賣自誇，可是這個意見西方人也有，比如湯因比，英國的湯因比，他那本書譯過來叫《歷史研究》，很大的本子，三本，大家有興趣可以看一看。他就主張這樣，他就主張世界的文化，他不叫文化，他叫文明，civilization，不是culture，這兩個字的差別先不講，又有相同之處，又有不同之處。文化跟文明，湯因比用的是civilization。他把人類的文明，過去的，所有的，5000年以內的，分為23個或26個，他認為任何文明都不能萬歲千秋，它有成長過程。有人講，他是進化論的看法，你不管他是什麼論，反正這是歷史事實證明了的，一種文化，不能永遠萬世長存，任何文化，它總是要變的。我們講辯證法，辯證法的核心，就是一切都要變，這誰也否定不了的。文化、文明也是這樣的。歐洲有些國家得到好多殖民地，自己以為了不起，1914年打了一次世界大戰，結果自己打自己，都是白種人打白種人，基本上是。所以1918年以後，歐洲有識之士，他們覺得有點問題，他們說，我們的文化這麼了不起，我們是天之驕子，為什麼我們自己打自己？一死幾千萬。所以當時，就在“一戰”以後，就出了一本書。德國人斯賓格勒寫的，叫《西方的沉落》，就是西方文化的淪亡，它就講這個道理。可到了20年代後期，來了一個反動，首先是墨索里尼，其次是希特勒，把