第1365部分

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行界數一數二的一心宗，卻沒有什麼可值得吹噓的事蹟。身為中國修行界領導者之一的一心宗，理所應當在要求別人為國為修行界奉獻時，自身先作出表率。

加上那些無緣於上等修行功法的修行者們也想借此機會，得到更好的修行功法，於是在青城派以及其盟友們的暗中推動下，要求一心宗向修行界提供修行功法的呼聲日益高漲。最後就連秀水宮、天德宗這些一心宗的盟友們也在暗地裡推波助瀾，搞得周祈等一心宗地門人們一個個焦頭爛額、狼狽不堪。

周祈不得不一而再再而三地向眾人解釋，此事由於事關重大，費言無法擅下決斷，已經迴歸宗門。親自向一心宗的掌門宗主請求去了。請諸位同道，多寬限幾日，屆時一旦有了訊息，必將第一時間裡通告天下。一天下來，這番話說了不下二十餘遍，說得周祈是口乾舌燥，叫苦不迭。而在京的那些一心宗弟子們，也沒比他好多少。

“早知如此。又何必當初啊！”周祈心中不由得是暗暗叫苦，他們雖然想到了陰天樂等人不會輕而易舉地答允讓出靈山的條件，可也沒有想到這回擊竟然是如此地猛烈，壓得他竟然有種喘不過氣的感覺來。可是對此他們偏偏又說不出陰天樂什麼不對來，只能啞巴吃黃連硬著頭皮頂著，期盼著費言能早日回來。

一心宗地眾弟子們如坐針氈時。陰天樂此時卻在酒店中正在接待一位遠道而來的客人。在鄭少國的陪同下，這一次前來拜訪陰天樂的正是韓國的文教部部長崔鶯。

文教部的崔鶯部長面帶誠摯到了極點的笑容，對陰天樂道：“閣下大概有所不知，我朝鮮民族自古以來就與華夏民族有著千絲萬縷的關係。遠古時期。居住在朝鮮半島上地人們就與中國有著聯絡，那時他們被稱之為東夷。而且根據中國的史書所記載，遠在商朝末年，就有商朝遺臣箕子帶領大批的商朝遺民遷移到了朝鮮半島上，並建立了國家。”

中國的史書上所記載的朝鮮。最早的記錄是西周武王滅掉商朝之後。商朝最後一任帝王紂王地兄弟——箕子，不願意向周王朝臣服，於是帶領了大批商朝的民眾東遷到朝鮮半島。並在當地建立了“箕氏侯國”。

在中國漢代的歷史學家司馬遷的著作《史記》中也記載了此事，說商代最一個國王紂地兄弟箕子在周武王伐紂後，帶著商代的禮儀和制度到了朝鮮半島北部，被那裡的人民推舉為國君，得到周朝的承認而成為諸侯。史稱“箕子朝鮮”。

箕子朝鮮在朝鮮半島統治了近一千年。根據《太原鮮氏世譜》，朝鮮地鮮氏源自箕子朝鮮的後人。而他們從箕子開始，一共經歷主，直到公元前1世紀才被燕人衛滿取代。其代箕逃至南方，與三韓合流。據說後來三韓中的“辰韓”便是箕子後代後建立起來地。

高麗，朝鮮時期，由於儒學興盛的關，箕子朝鮮是受到極大的推崇與讚賞。朝鮮人時常以“箕聖”來稱呼箕子，而稱自己的國

箕聖國”。鮮、韓國曆史學界里根本不承認有箕子王朝的存在。

“而且在春秋戰國時期，貴國的燕國將軍衛滿也帶領了大批的中國移民進入朝鮮，並在其後建立了政權。”崔鶯接著說道。

同樣是根據史記，燕國的將軍衛滿率移民進入朝鮮，併成為箕子朝鮮的宮相。並於公元前194在平壤一帶建立衛氏政權，推翻了箕子朝鮮的政權。這是朝鮮歷史上第二個王朝，稱“衛氏朝鮮”。由於目前沒有足夠的考古證據明衛氏朝鮮的建國過程。所以在朝鮮和韓國的歷史學界裡同樣不承認衛氏王朝的存在。

“後來貴國雄才大略的漢武帝在滅掉衛氏朝鮮後，於當地設立了樂浪、玄、臨屯、真番四郡，史稱‘漢四郡’。在東漢末年時候，那裡的太守正是貴國《三國演義》中都曾經提到的公孫氏……所以說在之後的數千年裡，每當中國發生朝代更迭，都會有大量的中國人移據到我朝鮮半島上。這一局面一直持續到了明朝初年，李氏朝鮮建立後，我國國主李成桂遵照眀太祖朱元璋的旨意，改國號為朝鮮，取‘朝日鮮明’之意，定都漢陽也就是今天的首爾。”果然是能當一國文教部長的人材，崔鶯言語間就讓陰天樂和鄭少國一齊回顧了一遍朝鮮簡史。其中是引經據典，說得是引人入勝，簡直可以當評書來聽了。

“可以說，我朝鮮民族其實就是中國曆年遷徙入朝鮮半島的各民族人民與朝鮮半島本地的土著民族融合而成的。與華夏民族有著密不可分的血緣關係。我們朝鮮族也是華夏民族的一支，大家是同宗同祖的兄弟。”崔鶯斬釘截鐵地結論道。

聽得陰天樂和鄭少國兩人是兩眼有點發直，搞不